Ответ:
Объяснение:
Для регуляторной системы в примитивном обществе характерны следующие особенности:
1. Естественно-натуральный (как и организация власти) характер и исторически обусловленный процесс формирования.
2. Действие на основе механизма таможни.
3. Синкретизм неделимость примитивных норм морали, религии, ритуала и других норм. (Отсюда и название - "мононормия", с которой познакомился русский этнограф И.И. Першиц).
4. Рецепты мононормы носили предоставительно-обязательный характер, не рассматривались как право или обязанность, ибо они являлись выражением общественно необходимых, естественных условий жизни человека. Энгельс писал об этом: "В племенной системе до сих пор нет разницы между правами и обязанностями, ибо нет никакого индейского вопроса, является ли участие в государственных делах, вендетта или выплата выкупа за ее права или обязанности, такой вопрос казался бы таким же абсурдным, как и вопрос о том, есть ли, спать, охотиться или исполнять свой долг? "("Происхождение семьи, частной собственности и государства", 1884 год). Подобный член просто не отделил себя и свои интересы от племенной организации и ее интересов.
5. Запреты на господство. В основном в виде табу, то есть бесспорного запрета, нарушение которого наказуемо сверхъестественными силами. Предполагается, что исторически инцест был первым, кто запретил инцест табу - кровосмесительные браки.
6. Распространение только на общую группу (нарушение обычаев - "родственный бизнес").
7. Регулирующее и регулирующее значение мифов, саг, эпосов, легенд и других форм художественного общественного сознания.
8. Конкретные санкции - осуждение поведения правонарушителя из группы предков ("публичный выговор"), стигматизация (изгнание племенной общины, в которой люди "без китов или родственников", что было почти равносильно смерти). также были использованы и травмы.
Однажды Волк, прознав про школу пенья,
Решил учиться поступить.
— Хочу я петь, есть у меня стремленье,
— Не всю же жизнь в лесу по-волчьи выть.
Прилежно Серый посещал уроки,
Он выучил и «до» и «ля».
И в самые коротенькие сроки,
Решил, что будет петь не хуже Соловья.
Уж лучше бы охотился, как прежде,
Чем песни в глухомани петь,
Заслышав голос сей невежды,
Все успевали убежать и улететь.
***
У каждого, конечно, дар есть свой,
Позарившись нередко на успех чужой,
Горит желанием иной,
К делам, к которым он не годен.
А, в общем-то, друг мой,
«Берись за то, к чему ты сроден,
Коль хочешь, чтоб в делах успешный был конец».
Все мы знаем, что успех дела во многом определяется его удачным окончанием. Волк, решив, что голос ему от природы был дан (умел же он выть!), а значит, стоит только наскоро поучиться, и можно запеть не хуже Соловья. Но проблема-то в том, что все мы разные. Один умеет великолепно петь, и у него от природы прекрасный голос, другой – танцевать, третий – рисовать… Невозможно всем петь, «заливаясь соловьём». Каждый из нас, по-своему хорош. Нельзя всех причесать под одну гребёнку. Да и не к чему это. Каждому при рождении дано какое-либо своё умение.
Что хорошо умеет делать Серый? Он – отличный хищник. Уж лучше бы и занимался этим делом. Ан нет! Хочу петь, хорошо ещё что, не танцевать, как попрыгунья Стрекоза.
Что получилось у нас в басне? Мало того, что Волк своим страшным пением распугал всё живое вокруг, все стремились поскорее «убежать и улететь», заслышав неприятные звуки, так произошёл ещё один казус, о котором также стоит сказать. Волк – хищник, он приближается к своей жертве незаметно, крадётся, издалека высматривая свою добычу. А у нас Волк – певец, он оглашает весь лес своим страшным «тра-ля-ля». Все заблаговременно успевают спрятаться и, в результате, не попадаются на глаза Волку. Хищник остаётся без добычи, голодным. Вот к чему привело желание Серого заниматься не своим делом, а «заливаться Соловьём».
Золотые слова «Берись за то, к чему ты сроден, коль хочешь, чтоб в делах успешный был конец», написанные баснописцем всех времён Иваном Андреевичем Крыловым, актуальны и в наши дни, (как, собственно говоря, и другие его «премудрости»). К ним, безусловно, стоит прислушаться.
Более того. Когда что-то не ладится, и нет ответа на поставленный вопрос, может, стоит перечитать басни Крылова? Ведь это, собственно говоря, кладезь мудрых мыслей, глядишь, и в них найдётся ответ на нужный вопрос.