Устроиться на работу,диплом
<span>Я - личность. Каждый человек личность, потому что каждый человек у мечет делать то, что никто не умеет делать, например, кататься на коньках, играть в настольный теннис, и так далее. Например, я личность потому что я умею сразу же придумывать песни, или очень красиво рисовать. А другие так как я не умеют. Каждый человек разный.</span>
Права дают человеку возможности поступать так как он захочет в рамках закона
Я согласна с утверждением «самостоятельность – залог взросления».
Проявляя самостоятельность, человек прежде всего учится своими силами
добиваться поставленных целей, выполнять работу не прибегая к посторонней
помощи. Научиться самоконтролю и самодисциплине человек так же может только
действуя самостоятельно. И, наконец, самостоятельный человек чувствует ответственность
за свои поступки. Таким образом, самостоятельный человек приобретает умение самостоятельно
работать, контролировать себя и несет ответственность за свои поступки. Не это
ли критерий взросления? Именно это.
Одно из самых известных в философии изречений принадлежит французскому мыслителю Рене Декарту, который, как и многие другие философы, пытался «докопаться до истины», понять, в чем же смысл человеческого существования.
Из знаменитого положения Рене Декарта «Я мыслю – значит существую» («Cogito, ergo sum») следует одно: душевная деятельность человека существует только благодаря его сознанию, способности мыслить. Поскольку мышление (в декартовом понимании) – единственный атрибут души, постольку душа у него всегда мыслит, и перестать мыслить для нее означает – перестать существовать.
В более широком понимании, Декарт развивал теорию о равенстве души и тела (дуализме), равенстве духовного и материального начал, причем душа рассматривалась им как мыслящее начало, а тело – как протяженная субстанция. Во многом здесь прослеживается связь декартовой философии с его пониманием физиологии, космогонии, математики и физики.
Изначально этот дуализм, выдвинутый Декартом, сводился к следующему: Бог является общей причиной движения, он же сотворил материю (все телесное) вместе с движением и покоем и сохраняет в ней одно и то же общее количество движения и покоя. Постепенно эта теория Декарта распространилась и на его понимание человека: в человеке реально связаны бездушный и безжизненный телесный механизм с волевой и мыслящей душой. Разнородные тело и душа, по мнению философа Декарта, взаимодействуют посредством особого органа – так называемой шишковидной железы (здесь связь с физиологией очевидна).
<span>Имеющая непосредственное отношение к материалистической философии, философия Декарта вступала в противоречие с учением о нематериальности души: в отличие от тела, сущность которого в протяжении, сущность души, по Декарту, – в мышлении. В отличие от человека, в животных Декарт видел лишь сложные автоматы, лишенные души и способности мыслить. Животные, по Декарту, обладают лишь телом, поэтому ими управляют одни животные инстинкты, которые лишают их возможности приблизиться к высшему сознанию, к мудрости, к бессмертию души.</span>
