"Ценность денег в их особых функциях" Кулаков
С этим суждением автора я согласен. Начнем с того, что я спрошу у вас ценно ли вам кусок бумаги и немного краски? Если да то почему. Потому что она стоит денег или потому что, ее функции вам очень важны. Да именно в этом то вся и соль, мы определяем цену не только по количеству или по редкости материала, но и по ее функциям. Вот вам еще один вопрос. Вам предлагают билет в определенный фильм и деньги, на которые можно купить билет на любой фильм, что вы выберите?
Конечно же деньги, Ведь с ними больше возможностей. Вот именно это нам деньги и дают ВОЗМОЖНОСТИ, бесчисленные способности в этом социальном мире. В этом то и их особая ценность, к тому же деньги могут дать власть и могущество, уважение и славу, но так же крах и огорчение, жадность и алчность. Но не будем о плохом...
Давайте лучше поговорим о том за что мы их действительно ценим. И так возможности:покупка, поездки, общение, жизнь в конце концов.Практически все в нашем мире держится на деньгах. Ведь куда ни посмотри везде слышишь лишь слова цена, сумма. Например сейчас в отличии от наших первобытных предках, которые выживали живя общинами и охотясь в месте, у нас же еда, вода, дом все на деньгах. Приведем еще несколько примеров, например в Китае где вы сами знаете, что с количеством населения большие-большие проблемы, и за каждого второго ребенка в семье родителям нужно платить налог за его существование. Это как вопще (простите за мой диалект) допустимо. Или в южно-африканской стране ЮАР, при рождении ребенка приходят на его уже существующий счет денежная выплата, для его дальнейшего существования. Но это куда получше не правда ли?
И так какой же у меня теперь вывод. Я согласен, что деньги ценят за их особые функции, но при этом я не одобряю их существование в социуме.
Самое необходимое право - право на жизнь. Жить - это норма. Естественно мы живём, значит практикуем это.
Наших семейных традиций очень много!Первая из них это под Новый год выходить и запускать фонарик желаний,взрывать хлопушки и дарить друг другу подарки.Вторая традиция это тогда когда мы идём в гости.Мы всегда несём подарки тому к кому мы идём в гости.Третья это 8 Марта.Нам с мамой папа всегда дарит цветы.На 23 февраля мы с мамой папе дарим подарок.И последняя традиция на Пасху.Мы всегда на Пасху печём куличи и красим яйца.Вот такие у нас традиции!
Человек, который обладает этими добродетелями, обречен на получения высоких результатов в карьере, семье,саморазвитии<span> и в других областях. Ими мало кто пользуется. Об этих добродетелях не рассказывают в школе, не учат в университете, лишь чуть-чуть напоминают на работе. </span>Они составляют 25% успеха.Что это за добродетели такие? Как они называются? Я говорю осамодисциплине и организованности<span>. Как бы гнусно это не звучало, но именно это составляет четверть Вашего </span>успеха<span> в каком-либо деле. И здесь мы поговорим о том, что такое самодисциплина и организованность, как стать дисциплинированным и организованным человеком, и почему это столь важно.</span>
Первые исторические свидетельства о Разине относятся к 1652 году. К этому времени он был уже атаманом и действовал как один из двух полномочных представителей донского казачества; по-видимому, военный опыт, и авторитет его в кругу донцов был к этому времени уже велик. Видным казачьим предводителем — наказным атаманом Войска Донского — был также старший брат Разина Иван. В 1661 году Степан Разин вместе с Федором Буданом и несколькими донскими и запорожскими казаками вёл переговоры с представителями калмыков о мире и о совместных действиях против ногайцев и крымских татар. В 1663 году он во главе отряда донских казаков совместно с запорожцами и калмыками ходил в поход против крымских татар под Перекоп. В 1665 году царский воевода князь Ю. А. Долгоруков во время одного из конфликтов с донскими казаками, желающими во время несения царской службы уйти на Дон, велел казнить Ивана Разина, старшего брата Степана[17]. Это событие повлияло на дальнейшую деятельность Разина: стремление отомстить Долгорукову и царской администрации соединилось с желанием вольной и благополучной жизни для казаков, находившихся под его началом. Вскоре, по-видимому, Разин решил, что казацкий военно-демократический строй следует распространить на всё Российское государство.