1.Дела у мальчика плохи.
2.Дружба с котом.
3.Дружба с быком.
4.Прошло пятнадцать лет.
5.Чудные звери в цирке.
6.В восторге публика была.
7.Конец.
Роман-антиутопия "401 градус по Форенгейту" Рея Бредбери-общество уничтожало книги.Невежественное отношение к книгам,культуре,истории привело к разрушению нормальной жизни-бездумное,не анализирующее,мёртвое и бездуховное человечество,находящее на краю моральной гибели,после запрета и сжигания книг.
Комедия "Горе от ума" А.С.Грибоедова-мещанское отношение к чтению и книгам,высмеивание невежественности высшего общества,когда Чацкого считаю сумасшедшим,лишь из-за его учёности и любви к книгам.
Комедия "Недоросль" Фонвизина-яркий пример невежества и недалёкости помещиков,которым чужды книги,учение,чтение,культура.Девиз такого общества-"Не хочу учиться, хочу жениться!"
Мольер,комедия "Мещанин во дворянстве"-нельзя купить ум,честь,достоинство,образованность.Мещанин решил просто купить титул дворянина,не читая книг,не получив образования,а пренебрежительно заплатив деньги за то,что не продаётся и нельзя купить.Яркий пример невежественного отношения к книгам.
Вопрос об отношении Лермонтова к русскому фольклору возник еще в прижизненной критике — в связи с «Песней про царя Ивана Васильевича» и некоторыми поздними стихами. Особая роль принадлежала здесь статьям Белинского, которые содержали глубокую интерпретацию лермонтовских произведений как раз в интересующей нас связи, хотя специально проблему «Лермонтов и фольклор» и не ставили. Проблема эта выдвинулась как самостоятельная в 1890-е годы[1]. Обширный биографический труд П. А. Висковатого, статья П. В. Владимирова, а позднее работы Н. М. Мендельсона и П. Давидовского[2]<span> по существу подвели итог дореволюционному изучению этой темы и выявили круг основных биографических и литературных источников; работы трех последних авторов, специально ей посвященные, опирались на значительный материал фольклорных сопоставлений; в них (в особенности в статье Владимирова) уже были сделаны первые попытки наметить основные вехи в освоении Лермонтовым народного творчества с учетом его поэтической эволюции, с привлечением материала литературной и научной фольклористики первой половины XIX века. Попытки эти страдали, правда, неизбежной ограниченностью, прежде всего потому, что названные работы носили скорее обзорный, нежели аналитический, характер. Вышедшие из недр культурно-исторической школы, они несли на себе печать эмпирического компаративизма, столь характерного для лермонтоведения предреволюционных лет. Вопрос о функции фольклорных мотивов на разных этапах эволюции Лермонтова не был ими даже поставлен.</span>