Существуют 2 типа людей: "твари дрожащие" и "право имеющие". Если человек по своему мнению не является "тварью дрожащей", то обязан переступить через свои жертвы. Переступить через смерти, страдания невинных людей, чтобы потом совершить множество хороших и добрых поступков. В доказательство своей теории Раскольников приводил в пример Наполеона. Через сколько жизней и судеб он переступил, но никого это не волнует. Все его помнят и знают как великого и могущественного полководца, доблестного политического деятеля. И не важно, сколько людей из-за него пострадало и погибло. Так рассуждал Раскольников. Ему было важно проверить, "имеет ли право" он тоже быть великим и властным человеком. Но создав свою теорию, он разочаровался в ней на практике, ведь сам-то переступить через смерть старухи-процентщицы и не смог. В одной из своих речей, при разговоре с Соней он обронил (не слово в слово, но что помню): "Это я не старуху убил. Это я себя убил. А старуху эту чёрт убил". Таким образом, создав роскошную теорию, Раскольников сам пострадал, убедившись в её недостоверности.
Я увидел снежную королеву, она была белая словно снежинка. и как будто улетала все дальше и дальшн от меня. я обернулся посмотреть не обернулась ли она. но она уже была далеко.
Лучшие стороны характера Матрены Васильевны раскрывают несколько эпизодов. В первую очередь, это эпизод, в котором Фаддей с сыновьями ломают горницу Матрены Васильевны, которую она решила отдать Кире. Автор говорит: «Ни труда, ни добра своего не жалела Матрена никогда» .
Ещё такие небольшие, но важные для раскрытия характера героини, эпизоды, как просьба жены председателя помочь колхозу, просьба соседки докопать картошку. И во всех эпизодах Матрёну просят чем-нибудь помочь, что-нибудь сделать. А она не отказывается, помогает, даже если больна, и не берёт ничего взамен, ни единой копейки не взяла за всю свою работу.
Матрена Васильевна была «в ладах с совестью своей» . Её душа была открыта для каждого, внутренне она была чиста, как ребёнок. Автор сказал про таких людей, что у них» всегда лица хорошие» , то есть они добрые, чистосердечные, доступные окружающим.
И эта доброта довела Матрену Васильевну до гибели. Люди не смогли понять ее, ее внутренний мир, душу. Они использовали ее помощь, ее стремление к труду для реализации своих личных целей, даже не пытаясь, ничего дать взамен. Нет, не деньги, не продукты, а понимание, уважение – вот чего ждала Матрена Васильевна, но не дождалась.
Никому она не рассказывала о своей нелегкой жизни, боясь, я думаю, показаться слабой на глазах у людей. Все ее дети умерли, муж пропал на войне. Не было у нее любви, никто ее не любил. И она отдала себя труду, заботе об окружающих. И я считаю, что автор прав, назвав Матрену праведником, потому что она «есть… тот самый праведник, без которого… не стоит село» .
Смысл названия рассказа, я думаю, заключается в том, что без Матрены Васильевны в деревне Тальново нормальной жизни не будет. Она была центром всего происходящего, она добавляла частицу себя во всю деревенскую жизнь, работу. Её можно по праву считать хозяйкой, ведь даже начальство, которое по сути дела и должно помогать всем обращаюсь за помощью именно в Матрене, «без Матрены не обходилась ни одна пахота огорода» , без Матрены ничего не обходилось.
А ещё можно сказать, что Матренин двор – это ее дом, после разрушения, которого разрушается и ее жизнь, двор бескорыстия, праведничества.
Без таких людей погибнет Русь.