Гомини́ды-семейство наиболее прогрессивных приматов, включающее людей и больших человекообразных обезьян. Вместе с гиббоновыми образует надсемейство гоминоидов.Ранее к гоминидам относили только людей и их вымерших предков, а орангутанов, горилл и шимпанзе выделяли в отдельное семейство понгид. Но при таком определении семейство понгид становится парафилетическим (то есть включает не все виды, произошедшие от их ближайшего общего предка), в то время как в современной биологии стремятся к монофилетическим таксонам. Поэтому большинство биологов теперь включают орангутанов в семейство гоминидов в качестве подсемейства Ponginae. Кроме того, горилл и шимпанзе часто включают в подсемейство Homininae, вместе с людьми.
Остаётся открытым вопрос о классификации вымерших гоминидов, в том числе предков человека, например, кого включать в род людей среди вымерших членов семейства, таких как человек умелый и др.
Можно начать примерно так: я прочитал повесть "Метель"...
Главные герои этой повести - Марья Гавриловна, Владимир, Бурмин. Марья Гавриловна считалась богатой невестой, девушкой
<h2>"Поступок, за который мне было стыдно".</h2>
На летних каникулах я приехал в деревню к моему дедушке. Однажды вечером мы с ним играли в шашки, и я начал проигрывать. Чтобы окончательно не проиграть, я попросил дедушку сходить на кухню и принести чай. В то время, когда мой дедушка готовил чай, я успел переставить фишки. Когда он пришёл, мы продолжили игру и в итоге я выиграл. Но уже через минуту я вспомнил, каким путём досталась мне победа. Мне стало стыдно, что я обманул старика и заставил его сделать мне чай. Я покраснел от стыда и признался деду, что сжульничал. Мне до сих пор стыдно за этот поступок.
Печорин относится к так называемым «лишним людям». Лермонтов рисовал героя своего времени, эпохи, наступившей после подавления декабристского восстания.
<span> Печорин - выразитель общественной мысли своего времени. Раздумывая о людях предшествующих поколений, пламенных, полных веры, главный герой причислял себя к людям, которые скитаются по земле без убеждений и гордости: «Мы неспособны более к великим жертвам ни для блага человечества, ни даже для собственного нашего счастья». Однако Печорин потерял веру в возможность осуществления великих идей. Декабристы шли на подвиги, подвергали себя опасности, не боялись ссылок в Сибирь, смотрели в лицо смерти. Про свое же поколение Печорин говорит так: «Мы ко всему довольно равнодушны, кроме самих себя». </span>
<span> Его неверие, скепсис и несомненный эгоизм – результат эпохи, наступившей после 14 декабря 1825, эпохи нравственного распада, трусости и пошлости светского общества, в котором вращался Печорин. Он даже Максиму Максимычу говорил, что его душа «испорчена светом». </span>
<span> В исповеди главного героя перед Мери отразилась скорбная история увядания человеческой души, горькое раздумье об исчезновении чистоты, скромности, искренней любви к людям под влиянием лукавства, обид, недоверия и насмешек окружающих. Лучшие чувства осмеяны светом, их приходится хоронить «в глубине сердца». Удивительно ли, что там они и умерли? «Печорины» не верят друзьям, которые легко насплетничают «бог знает какие небылицы», не верят возлюбленным, которые, «обнимая, будут смеяться» над ними. Дружба, уверяет Печорин, это «рабство одного и владычество другого», любовь - это «наслаждение сорванным цветком». Надышавшись, следует бросить этот цветок на дороге - «авось кто-нибудь поднимет». </span>
<span> Но, в то же время, Печорин – человек высокой культуры, склонный к философии, литературе и истории. Он задумывается над основными проблемами бытия: о добре и зле, о предназначении человека, о свободе воли, о смерти, о религии, о любви и дружбе. Герой обладает даром понимания сущности человеческих характеров, в особенности же - человеческих слабостей. Печорин говорит, что хочет понимать жизнь, как Александр Великий или Байрон, вспоминает о великих людях. Главный герой жаждет подвигов, совершать которые не хватает простора во времена царствования Николая 1. </span>
<span> Печорин является нравственным отрицанием светского общества: он на голову выше и презирает его, но «несёт на себе и многие его родимые пятна». Истинным героем лермонтовской поры был не Печорин, а люди его круга, но их были единицы. Это поколение как бы заранее, мысленно, прожило отведенное им время, даже ещё не начав жить. Светская среда ломала человека. Однако характер Печорина нельзя объяснить исключительно обстоятельствами, тем самым оправдывая свойственные ему и всему его поколению отрицательные черты, ведь герой является представителем «лучшего» слоя общества – в руках таких людей находилась в то время судьба России. </span>
<span> С помощью гения Лермонтова перед читателем предстал «обнаженный» характер, душа без прикрас самооправдания. Тем не менее, в Печорине не исчезает определённое обаяние, которое должно было исчезнуть после слишком откровенных исповедей героя о своем несовершенстве. Мы оправдываем героя внутри себя. И оправдываем потому, что в себе самих видим подобные черты, боимся в них признаться и завидуем смелости Печорина, открывшего нам свою душу. Хоть его это и не спасло… </span>
<span> Сам Лермонтов указывал в предисловии к роману на жизненность и типичность своего героя. Белинский отмечал, что автор в своём произведении «объектировал современное общество и его представителей». Теперь мы видим, что Печорин – это определённый тип, сформировавшийся в определенное время и в определённой среде. Именно поэтому Лермонтов называет Печорина героем времени, причём - «героем нашего времени».</span>
1.Быть может характером? Матрена была молчалива, часто неулыбчива и мрачна, но все это от ее
трудной жизни, из-за отсутствия средств достойного существования Также
не принимала она новшеств жизни: поезда, электричество, радио и др. Она была добра, с раскрытой душою, помогала людям, ничего не жалела.
2.Её философия жизни была в праведнечестве. Праведность Матрены состоит не в героических поступках, а в том, что она
живет не во лжи, что она сумела в нечеловеческих условиях сохранить
доброе сердце и живую душу.
3.Гибнет Матрёна— и рушится этот мир: растаскивают по бревнышку ее дом, с жадностью делят ее скромные пожитки. И некому защитить <span>Матренин двор, никто даже не задумывается, что с уходом Матрёны уходит из жизни что-то очень ценное и важное...</span>
4.В рассказе «Матренин двор» А. И. Солженицын изобразил народный характер,
тип русской женщины-праведницы. Праведность Матрены раскрывается не на
героическом материале. Она реализует себя в совершенно обыденной
обстановке. Она живет так же, как жили все простые люди в это время.
Солженицын рисует свою героиню на фоне колхозной жизни 1950-х годов с ее
бесправием и пренебрежением к обычному человеку.