1. Что в дословном переводе означает термин "антропология", кем он был впервые применен и в каком значении? 2. В чем качественно
е отличие идей эволюционизма середины XIX в. от предшествующих им концепций развития материи и жизни? 3. Что является предметом биологической антропологии, какие задачи ставит перед собой эта наука? 4. Какие наиболее общие разделы можно выделить в рамках биологической антропологии? В чем заключается логика такого подразделения? Насколько жестким следует считать это разделение? 5. Как можно сопоставить понятия "популяция", "генеральная совокупность" и "выборка"? Помогите пожалуйста
Немецкие философы XVIII и начала XIX вв. включали в это понятие главным образом вопросы психического мира человека - антропология в их понимании почти тождественна психологии. Дальнейшая судьба термина напрямую связана с общими тенденциями развития научной мысли. Наиболее широкое понимание термина не было забыто, но все отчетливее обозначалось еще одно значение, связанное с бурным развитием естественных наук, происходившим на протяжении всего XIX в. <span>Главным изменением представлений о мире, происшедшим в XIX в., было распространение идей </span>эволюционизма<span>. Задолго до появления в 1859 г. "Происхождения видов" </span>Ч. Дарвина<span> европейская мысль склонялась в сторону отказа от постулата неизменности мира во времени (</span>Дарвин, 1986<span>). Работы в области геологии Д. Геттона (1795 г.), исследования происхождения Солнечной системы П. де Лапласа (1796 г.), создание эволюционной теории термодинамики </span>Термин "Антропология" имеет греческое происхождение и в дословном переводе означает "наука о человеке" (от anthropos<span> - человек и </span>logos<span> - слово, учение, наука). Таким образом, </span>антропология представляет собой область научного знания, предметом исследования которой является человек. В таком понимании термин несет свое наиболее широкое содержание<span>. Сказать: "Я - антрополог" может, пожалуй, любой, кто хоть раз обращал внимание на разнообразие внешнего облика, характера или поведения окружающих людей, то разнообразие, которое сопровождает каждого из нас на протяжении всей жизни. Наука имеет своей целью не только описание этого разнообразия, но и определение причин, приводящих к нему. Вспомнив об </span>антропоцентричности<span> большинства сфер знания (даже бытового), можно заключить, что антропологией, в данном широком смысле, является почти любая современная наука - большинство из них, прежде всего остального, обращено к теме человека.</span> <span>Первое использование термина восходит к античности. </span>Аристотель<span> (384-322 гг. до н.э.) первым употребил его для обозначения области знания, изучающей преимущественно духовную сторону человеческой природы. С этим значением термин просуществовал свыше тысячелетия. Сохранилось оно и до сих пор, например, в религиозном знании (теологии), в философии, во многих гуманитарных науках (например, в искусствознании), а отчасти и в психологии.</span> <span>В 1501 г. увидела свет книга </span>М. Хундта "Антропология о достоинстве, природе и свойствах человека и об элементах, частях и членах человече<span>Дарвиновская </span>теория эволюции<span> путем </span>естественного отбора<span> давала именно такое причинное объяснение явлениям, которое превратило хронику в историю. Может быть, мы просто неправильно прочитали Священное Писание? Возможно. Но сам факт возникновения принципиально новой концепции понимания мира положил начало бесчисленным дискуссиям и горячим спорам, требовавшим от оппонентов новых подтверждений своей правоты, выстраивания новых систем ее доказательства. Так происходило активное накопление данных о мире, и эти данные выстраивались во временные и географические причинно-следственные конструкции. Одним из последствий этого, в свою очередь, стала </span>специализация<span>отдельных научных дисциплин естествознания. Отдельные ученые - специалисты - уже не могли "справиться" со всем объемом поступающей новой информации. Так произошло и с </span>антропологической наукой. Но мы говорим не о науке вообще, а всего лишь об одном ее термине. <span>Все прежние значения его, конечно же, сохранились. Но во второй половине XIX в. под антропологией </span>стали понимать область естествознания, занимающуюся изучением природы человека в первую очередь методами биологии и сравнительной анатомии<span>.</span>ского тел
На самом деле, вера в чудо это далеко не всегдауверенность в том, что существуют феи, единороги и добрые драконы. Взрослыелюди верят в чудеса немного по-другому. Скорее, они верят в удачу, в стеченияобстоятельств, которые приносят им моральный или материальный доход, вудивительные изменения в характере и поведении других людей, которые становятсяосновой для улучшения отношений. Чудом может стать совершенно случайноезнакомство с людьми, которые неожиданно становятся частью нашей жизни иположительно на неё влияют. Многие считают, что чудес не бывает, но множество повседневных событий можно считать чудом.
Уже доказано, что пессимисты живут дольше, чем оптимисты.
Я вважаю, що дружба перевіряється часом! Як правило, друзі на все життя зустрічаються в дитинстві. Вони ростуть разом, знають один одного, як самого себе, потрапляли в різні ситуації, хороші і не дуже. Як кажуть, «з'їли разом пуд солі» . Ось тоді можна сказати, що це твій справжній друг! Хоча, на мій погляд, поняття друг і справжній друг це одне і те ж, так як поняття не справжній друг не існує. Я думаю, що один не може бути не справжнім, це вже хтось інший: приятель, колега і т. п. В слово одне вкладаються особливі параметри, такі як вірність, чесність, розуміння, розмова без слів! "Дружба грошима не вимірюється! " На мій погляд, не має ніякого значення матеріальний достаток людини, з яким ви дружите. У вас і так є багато інших точок дотику! Цей чоловік повинен вас розуміти, у вас повинні бути спільні інтереси! Та загальні заняття! З вищесказаного можна зробити висновок: друг це людина, яка мене розуміє, завжди підтримає у важку хвилину, дасть вчасно правильну пораду, ніколи не буде сміятися над моїми помилками і завжди порадіє за мене! Ось що означає справжній вірний друг!
Итак, во всем, как хотите, чтобы люди поступали с вами, так и вы поступайте с ними» (Матфея 7:12). ЭТИ слова около двух тысяч лет назад произнес Иисус Христос в своей знаменитой Нагорной проповедиЗОЛОТОЕ ПРАВИЛО НРАВСТВЕННОСТИ — «(не) поступай по отношению к другим так, как ты (не) хотел бы, чтобы они поступали по отношению к тебе» «Чего в другом не любишь, того и сам не делай»«Если сами не будем делать того, в чем упрекаем других»«Возлюби ближнего твоего, как самого себя» "Все дрожат перед наказанием, все боятся смерти — поставьте себя на место другого. Нельзя ни убивать, ни понуждать к убийству. ""«Есть ли одно слово, по которому можно действовать всю жизнь? Мастер произнёс: Любовь к ближнему. Чего ты не желаешь себе, не делай другому». " (Конфуций)