Я считаю, что любви все возрасты покорны! начиная с самых малых и оканчивая пожилым. если тебе нравится человек, разве первым делом ты обращаешь внимание на возраст? человек должен привлекать тебя внутренним миром, своей необычность, креативностью, а не возрастом и количеством морщин...
<span><span><span>Идеи о единстве биологического и социального в становлении человека сформировались не сразу. в эпоху Просвещения многие мыслители, дифференцируя природное и общественное, рассматривали последнее как "искусственно" созданное человеком, включая сюда практически все атрибуты общественной жизни — духовные потребности, социальные институты, нравственность, традиции и обычаи. Именно в этот период широкое распространение получают такие понятия, как "естественное право", "естественное равенство", "естественная мораль". Естественное, или природное рассматривалось в качестве фундамента, основания правильности общественного устройства. Нет необходимости подчеркивать, что социальное выполняло как бы второстепенную роль и находилось в прямой зависимости от природной среды. Во второй половине XIX в. значительное распространение получают различные теории социального дарвинизма, суть которых заключается в попытках распространить на общественную жизнь принципы естественного отбора и борьбы за существование в живой природе, сформулированные английским естествоиспытателем Чарлзом Дарвиным. Возникновение общества, его развитие рассматривались только в рамках эволюционных изменений, происходящих независимо от воли людей. Естественно, что все происходящее в обществе, в том числе социальное неравенство, жесткие законы социальной борьбы, рассматривались ими как необходимые, полезные как для общества в целом, так и для его отдельных индивидов. В XX в. попытки биологизаторского "объяснения" сущности человека и его социальных качеств не прекращаются. В качестве примера можно привести феноменологию человека известного французского мыслителя и естествоиспытателя, кстати, священнослужителя П. Тейяра де Шардена (1881-1955). Его учение опирается на две основные посылки. "Первая из них — признание первичности психического и мысли в ткани универсума. Вторая — признание за окружающей нас общественной жизнью "биологического" значения". Согласно Тейяру, человек воплощает и концентрирует в себе все развитие мира. Природа в процессе своего исторического развития получает свой смысл в человеке. В нем она достигает как бы своего высшего биологического развития и одновременно он же выступает своеобразным началом ее сознательного, а, следовательно, социального развития. В настоящее время в науке утвердилось мнение о биосоциальной природе человека. При этом социальное не только не принижается, но отмечается его решающая роль в выделении Homo sapiens из мира животных и его превращение в социальное существо. Сейчас вряд ли кто-либо осмелится отрицать биологические предпосылки возникновения человека. Даже не обращаясь к научным доказательствам, а руководствуясь простейшими наблюдениями и обобщениями, нетрудно обнаружить огромную зависимость человека от природных изменений — магнитных бурь в атмосфере, солнечной активности, земных стихий и бедствий. В становлении, существовании человека, и об этом уже было сказано раньше, огромная роль принадлежит социальным факторам, таким, как труд, взаимоотношения между людьми, их политическими и социальными институтами. Ни один из них сам по себе, в отдельности не мог бы привести к возникновению человека, его выделению из мира животных. Это стало возможным только благодаря их взаимовлиянию и диалектическому единству. Биологическую природу человека, а он относится к одному из биологических видов, существующих на земле, определяет совокупность видовых признаков, присущих ему как гоминоиду (человекоподобному). Причем на многие из этих биологических параметров самое непосредственное влияние могут оказывать социальные факторы. Так, например, средняя "нормальная" продолжительность жизни человека, по данным науки, должна находиться в пределах 80 — 120 лет с учетом, разумеется, того, что он не подвержен наследственным и инфекционным болезням.
</span></span></span>
<span>ВЗАИМОПОНИМАНИЕ — способ отношений между отдельными людьми, социальными группами, коллективами, организациями, странами, при котором максимально осмысливаются и учитываются на практике точки зрения, позиции, интересы общающихся сторон. Взаимопонимание является показателем социально-психологического общения и имеет исключительное значение для групповой, общей деятельности людей. Объективной основой взаимопонимания выступает общность интересов, близких и отдаленных целей, взглядов. Взаимопонимание конкретно реализуется через взаимовосприятие вербального и невербального поведения. Взаимопонимание между отдельными людьми предполагает межличностное познание друг друга. Это познание является сложным и динамичным процессом. Его структурные элементы: восприятие внешнего облика; предположительное соотнесение внешних признаков с личностными качествами; объяснение поведения, поступков, формирование первого впечатления; становление ряда образов о другом человеке; понимание личности другого.</span>
М.Ломоносов
Холмогорский мальчик который вместе с обозом дошёл до Петербурга - не только один из самых выдающихся учёных в истории страны , но и известнейший петербуржец , пусть коренным жителем города он и не является .
Учёный , освоивший буквально все самые прогрессивные отрасли естествознания того времени , заложил основу работы имперской Академии Наук , был видным государственным деятелем . Его вклад в развитие государства и науки сложно переоценить , тем более - по меркам его времени.
Пожалуй можно говорить , что Ломоносов и Петербург нуждались друг в друге . Ломоносов - в городе , где можно " чистого листа " начать претворять свои идеи в жизнь , где его стремление и работу оценят по достоинству .
Санкт-Петербург - в русском учёном , который смог бы показать и доказать Европе , что Россия - не отсталая средневековая страна .
Именно поэтому в городе помнят и любят Ломоносова , в честь него названо множество мест , улиц , учебных заведений .
Ф.М Достоевский
Имя одного из самых выдающихся и известных в мире русского писателя Фёдора Михайловича Достоевского не нуждается в представлении.
Родившись и проведя значительную часть жизни здесь , Фёдор Михайлович как никто другой видел и чувствовал этот город . Образ города глазами писателя был составлен за время его проживания здесь : он менял несколько адресов , при чём в самых разных районах города .
В 20 произведениях Достоевского, Петербург является неотъемлемой частью жизни его героев . Например топографически выверенный роман "Преступление и наказание" : любое расстояние выверено буквально по шагам.
Сегодня можно найти множество мест , где происходили различные события из романов Фёдора Михайловича , есть даже туристические маршруты по "достоевским местам" .