Ответ:
Я знаю что нужно соблюдать правила. Я их не когда не нарушал,ведь я за Мир. Но однажды мой друг Тимка нарушил правило безопасности. И упал с лестницы. На следующий день я пошёл в госте к Тимке но оказалось что он уехал в больницу. И я пошел домой ,дома мама меня встретила и отвела в гостиную попить чай. На мне не было лица, и я думал вдруг Тимка обидится и не будет дружить со мной. Я не спал всю ночь из головы не вылетало. Рано утром когда все спали я собирал вещи, после пошел в магазин купить вкусняшки для Тимки. Я знал что Тимка очень любит шоколад и взял пару ботончиков , и воду сок я не стал брать вдр июумнего аллергия на этот сок я не рисковал и взялиобычную воду. В 2 часа дня я пошёл к Тимке . Я отдал ему пакет с тем что я ему купил. Я не смог увидет Тимку доктора не впускали, говорили что ему нужен отдых. И теперь я знаю что правила безопасности очень важно, ведь можно так удвоится что может на всю жизнь остаться.
Объяснение:
Духовно богатый человек может противостоятеть любым невзгодам. Он отличается доброй и искренней душой, умеет понять других людей.
На сей срочный вопрос у каждого, наверное, человека возникнет своя идея, свой ответ.
Я же думаю, что в представленном случае не существует никакого феномена отступления морали. И объяснить это могу в следующем. каждый адекватный, здравомыслящий человек умеет оценивать критически. То есть, в анализе или оценке книги, фильма и тд человек взаимодействует не только с моралью, но и с другими элементами разума. Поэтому и получается, что в некоторых аморальных фильмах у зрителя появляется симпатия к главному герою. Это исходит из того, что зритель способен оценивать не только лишь через призму морали. Например, многие люди в романе "Лолита" испытывают симпатию, переживания к главному герою, хотя он и является педофилом, а педофилия хоть и является аморальным явлением в обществе. Объясняется это тем, что человек оценивал героя и всю ситуацию адекватно, не только по шкале морали.
И как я уже говорил, человек способен анализировать многоаспектно. Он рассматривает книгу, историю и героя, заложенного в данной книге со всех сторон. Поэтому, получается, нельзя сказать, что человек идет на сговор со своей совестью против чего-то. Человек идет на соглашения все его нравственных и духовных составляющих. Например, человек "A", при покупке книги "Преступление и наказание", анализировал своё действие многоаспектно. Иначе, если бы этого не происходило, то через призму морали, человек "A", узнав, что в содержании есть убийство старухи, обошел бы данную книгу, так как убийство- неприемлимое поведение в обществе.
Таким образом, у человека существует набор механизмов составляющих его внутренний мир. И поэтому, далеко не всегда люди оценивают содержание того или иного художественного произведения с точки зрения морали. Но это я так думаю.
У каждого народа есть свои национальные праздники. Многие из этих праздников родились ещё в древности — несколько столетий или даже тысячу лет назад. Всё вокруг: деревни и города, вещи, одежда, профессии, природа меняются, а народные праздники продолжают и продолжают жить. Ибо праздники — это праздники сердца, души народа.
Татарские народные праздники восхищают чувством благодарности и почтения людей к природе, к обычаям предков, друг к другу.
Русское слово "праздник" происходит от древнерусского порозденъ, то есть порожний. Получается, что праздник — это время пустое, незанятое, то есть свободное от труда и других обычных занятий. Конечно, так оно и есть — не зря же говорят: есть праздники и есть будни, обыденные, обычные дни.
У татар же есть два слова, означающие праздник. Религиозные мусульманские праздники называются словом гает (ает) (Ураза гаете — праздник поста и Корбан гаете — праздник жертвы). А все народные, не религиозные праздники по-татарски называются бэйрэм. Учёные считают, что это слово означает "весенняя красота", "весеннее торжество".
Религиозные праздники называются словом гает или байрам (Ураза-байрам (Рамазан) — праздник поста и Корбан-байрам — праздник жертвоприношения). Мусульмансике праздники у татар - мусульман включают в себя коллективную утреннюю молитву, в которой участвовуют все мужчины и мальчики. Потом полагается пойти на кладбище и помолиться возле могил своих близких. А женщины и помогающие им девочки в это время готовят дома угощения. В праздники (а каждый религиозный праздник раньше длился по несколько дней) с поздравлением обходили дома родственников и соседей. Особенно важным было посещение родительского дома. В дни Корбан-байрам — праздника жертвы старались угостить мясом как можно больше людей, столы оставались накрытыми два-три дня подряд и каждый входящий в дом, кто бы он ни был, имел право угощаться…
Народные праздники
Весна — время пробуждения природы, время обновления и ожиданий. Хорошая весна — быть хорошему урожаю, а значит и благополучной жизни.
Боз карау
По старой-престарой традиции татарские села располагались на берегах рек. Поэтому первый бэйрэм — "весеннее торжество" для татар связано с ледоходом. Называется этот праздник боз карау, боз багу — "смотреть лёд", боз озатма — проводы льда, зин киту — ледоход.
Смотреть ледоход на берег реки выходили все жители — от стариков до детей. Молодёжь шла наряженной, с гармонистами. На плывущих льдинах раскладывали и зажигали солому. В синих весенних сумерках далеко были видны эти плывущие факелы, а вслед им неслись песни.
Янгер яу
Однажды ранней весной дети отправлялись по домам собирать крупу, масло, яйца. Своими закличками они выражали хозяевам благопожелания и… требовали угощения!
Из собранных продуктов на улице или в помещении при помощи одной-двух пожилых женщин дети варили в большущем котле кашу. Каждый приносил с собой тарелку и ложку. А после такого пиршества дети играли, обливались водой.
Кызыл йоморка
Через некоторое время наступал день сбора крашеных яиц. Жителей села о таком дне предупреждали заранее и хозяйки с вечера красили яйца — чаще всего в отваре луковой шелухи. Яйца получались разноцветными — от золотисто-жёлтых до тёмно-коричневых, а в отваре берёзовых листьев — различных оттенков зелёного цвета. Кроме того, в каждом доме пекли особые тестяные шарики — маленькие булочки, крендели, а также покупали конфеты.
<span>Особенно ждали этот день дети. Матери шили для них из полотенец мешочки для сбора яиц. Некоторые ребята ложились спать одетыми и обутыми, чтобы утром не тратить время на сборы, под подушку клали полено, чтобы не проспать. Рано-рано утром мальчики и девочки начинали обход домов. Заходящий первым заносил щепки и разбрасывал их на полу — чтобы "двор не был пустым", то есть чтобы много на нём было живности. </span>