Повесть Гоголя описывает события накануне Рождества и понятно, что в ней
показаны обычаи и традиции характерные для празднования именно этого
праздника. Это коляды, предпраздничные гулянья с песнями и весельем,
иногда при этом наряжались в животных, что также является традицией
отпугивания темных сил. ведь по народным верованиям ночь перед
рождеством самая страшная ночь в году - ночь разгула нечистой силы. Не
зря в повести одним из центральных персонажей оказывается черт. К
народным традициям относится и празднование наступившего Рождества -
посещение утренней службы в церкви, для которой все надевали свои лучшие
платья и наряды, доставали любимые украшения.
<span>Афина - богиня мудрости и справедливой войны, покровительница городов и государств, наук и ремесел.</span>
Дуня прихода на могилу своего отца Самсона,она очень жалела,что не приезжала к нему,не проведовала его,а за место своего отца была со своим возлюбленным....Дуня не могла подумать,что своего папы уже нету в живых,ведь он так за нее беспокоился,любил ее и оберегал.Красавица(Дуня)пришла на могилу Самсона с тремя барчатами (детьми) и долго там лежала и вспоминала моменты,которые были с отцом.Позже узнав,на могилу приезжал ее возлюбленный,она пошла в село и призвала попа,дала ему денег и поехала,а сыну пивовара дала пятак серебром-добрая барыня!
Была рада помочь...)))
Сказка удивительная. Злая мачеха как бы ни старалась, но ничего у неё не выходит. Доброта и верность царевны настолько велики, что все злые козни оканчиваются крахом. Значит, зло не всесильно, хоть и доставляет массу неприятных, а иногда и страшных моментов. Красота сама по себе без прекрасных душевных качеств ничто, пустота и зависть.
А ещё каковы семеро богатырей! Они настолько деликатны, что просто диву даешься.
Их отношение к незнакомой, а кто её знает, вообще какой-то неизвестной забредшей к ней девице настолько уважительное, нежное, подчеркнуто деликатное, что ...добрым молодцам урок. Как они отреагировали на то, что ей милей королевич Елисей!
О верности в любви, доброте, незлобивости, порядочности - об этом сказка.
И такой же избранник царевны - королевич Елисей.
<span>Замечательная история, сказочная.</span>
“Полтава” построена на конфликте романтического эгоизма, воплощенного в поэме в образе Мазепы, и законов истории, "России молодой" в лице Петра. Конфликт безоговорочно решен в пользу строителя новой России. Более того, в исторической перспективе не сила страстей и даже не величие личности, а слитность с историческими законами сохраняет имя человека в народной памяти:
Прошло сто лет — и что ж осталось
От сильных, гордых сих мужей,
Столь полных волею страстей?
Забыт Мазепа с давних пор.
Совсем иное дело Петр. В нем воплощено веление Истории, что придает его образу характер героический и поэтический.
В гражданстве-северной державы,
В ее воинственной судьбе.
Лишь ты воздвиг, герой Полтавы,
Огромный памятник себе.
Осуждению подвергаются все герои, чьи личные устремления - злодейские или благородные - диктуются не желанием слиться со стихийным движением истории, сделаться, как Петр, ее персонифицированным воплощением, а любовью, ненавистью - человеческими страстями. Все они - от злодея Мазепы до «как агнец» кроткого Искры - осуждены на забвение. Причем судьей демонстративно избрана История: точка оценки вынесена на сто лет в будущее по отношению ко времени сюжетного действия поэмы. Только отказавшийся от всего личного Петр (ср. противоположное построение характера Петра в «Арапе Петра Великого» ) сохраняет право на память потомков.
Хотя в "Полтаве" верховное право Истории было торжественно провозглашено, в сознании Пушкина уже зрели коррективы этой идеи. В дальнейшем конфликт "бессердечной" истории и истории как прогресса гуманности совместится с конфликтом “человек — история”. Этот конфликт прозвучит в творчестве Пушкина и в другом варианте: как человек — стихия.
Кроме того, я считаю, здесь есть множество более мелких конфликтов, вплетающихся в один и создающих основную тему произведения.... Это конфликты, связанные с дочерью Кочубея, и конфликт, связанный с правдой и любовь... .