1.<span>А как ко всему этому относится мужик, предпринимает ли он какие-либо действия для противостояния начальству? Нет, потому как является духовным рабом хозяина (помещика) . В сказке о двух генералах и мужике Салтыков-Щедрин, с одной стороны, восхищается ловкостью, смышленостью мужика, который «в пригоршне суп варил» , с другой — сатирически высказывается об апатии, духовном рабстве, присущем народу в целом. Сатирик высмеивает поведение мужика, который сам сплел веревку, которой впоследствии его свяжут генералы. В сказке «Коняга» коняга является образом терпения русского народа, существование которого «исчерпывается работой» , «для нее он рожден, и вне ее он.. . никому не нужен...»
2.</span><span>Жизнь мужика хозяина Коняги не слишком отлиҹается от муҹений животного, поскольку он "живет, тоҹно в темную бездну погружается, и из всех ощущений, доступных живому организму, знает только ноющую боль, которую дает работа". Так и существуют они, выбиваясь из сил: "каждый день смерть". Оҹень выразителен образ Коняги, созданный Салтыковым-Щедриным: "замуҹенный, побитый, узкогрудый, с выпяҹенными ребрами и обожженными плеҹами, с разбитыми ногами". Множество крестьян могли узнать свой портрет в этом описании. </span>
Обратите внимание на художественные особенности поэмы, ПУГАЧЕВ определите виды тропов ( олицетворения сравнения метафоры и т. д. ) в следующих цитатах:
Ржет дорога в жуткое пространство, Мне нравится степей твоих медь, Луна, как желтый медведь, Ты меня звал Стоном придавленной черни, Словно яблоко тяжелое,
Виснет с шеи твоя голова, Родное золото славян, Слышен прялки ровны разговор, Стонет Русь от цепких лапищ, Всех связали, Всех вневолили, И березами запачканный наш тракт, Уж мятеж вздымает поруса, Из пасти темноты
Выдергивают звезды, словно зубы, колокол луны скатился ниже
<span>отвеча</span>
К волшебным сказкам относятся :Гуси-лебеди,зимовке зверей
Там идет по степенная деградация человеческой личности.
Плывут так как плыть в небе не возможно