<span>Миф о
Прометее повествует о титане, который не побоялся бросить вызов верховному богу,
украл огонь с Олимпа и отнес его людям. Титан сопереживал простому человеку и
хотел облегчить его быт. Факел с Олимпа стал не столько огнем, дающим тепло, но
и светом, раздвигающим мрак над неизведанным. Потому словосочетание «прометеев
огонь » теперь является фразеологизмом и означает – стремление души человека к
познанию. </span>Наказание
за измену Зевсу было мучительным. Верховный бог придумал для титана самые
жестокие наказания. К
Прометею каждое утро прилетал орел, который выклевывал ему печень, а обреченный
титан не мог даже сопротивляться. Железный прут, вбитый ему в грудь Гефестом,
не позволял защититься или скрыться от невыносимой боли. Печень отрастала и
орел возвращался снова и снова. Хоть люди и переживали за своего
благодетеля, но освободить истерзанного героя смог лишь полубог Геракл
И. С. Тургенев показал потрясающую картину бедности, нищеты и
отчаяния русского крестьянина под гнётом крепостного права.
В произведении звучит (пусть слабо, но звучит) протест против такого положения, и этот протест вырывается из уст мужика – «вора» .
В эпиграфе так же, как и в очерке утверждается мысль о человеческом достоинстве: никто не имеет право унижать, притеснять человека.
Почему хороший человек назван бирюком? Каков он на самом деле?
Что делает его бирюком?
Впечатление бирюка создаётся по внешнему виду героя.
На самом же деле это хороший человек, только нелюдимый, скрытный, никому не показывает своего истинного лица.
Сам живёт в бедности, доходящей до нищеты, но оказывается отзывчивым на чужое горе: понимает, что бедняк ворует не от жадности, а от безысходности, только беспросветная нужда толкает его на такое опасное дело.
Фома Куьмич знает, что будет наказан хозяином за срубленное дерево, однако отпускает вора.
Оба основных персонажа, лесник - Фома Кузьмич и пойманный им мужик, находятся в равных социальных и житейских условиях. Однако у двух людей разные жизненные позиции. Но как бы ни поступил Бирюк, он в любом случае нарушает закон либо в отношении неприкосновенности частной собственности, либо в отношении человечности.
Это социальный тупик, в котором любая правда оборачивается неправдой. Поэтому, нужна не жалостливость доброго барина,
<span>а нужно уничтожить правовое беззаконие, имя которому - крепостное право. Вот тема и проблема этого рассказа. </span>
Повесть Короленко имеет такое название, так как показывает нам жизнь двух миров. первый-люди, которые живут в подземелье, и на первый взгляд и кажутся дурным обществом и второй мир тезх людей, которые живут в собственных домах и имеют различные блага. Но при прочтении мы понимаем, что "дурное общество" это те люди, которым чужды жалость, сострадание. Этим названием автор заставляет нас задуматься, а действительно ли дурным считается то общество, которое лишено материальных благ, но имеет сострадание, умеет чувствовать.<span />