"Житие Александра Невского", написанное вскоре после смерти князя (примерно в 1263 г.), создает идеальный образ правителя, защитника своего отечества от военных и идеологических посягательств внешних врагов. Оно не укладывается в каноны житийной литературы, и это понимали древнерусские книжники, внесшие его прежде всего в состав летописей.
Само заглавие произведения дает определение его специфики: "Повесть о житии и о храбрости благовернаго и великаго князя Александра" — рассказ о жизни, главным содержанием которой явились подвиги "храбрости".
Характерной особенностью жития является постоянное присутствие автора-рассказчика. Он спешит заявить о своем смирении во вступлении к житию. Сам он "самовидец... возраста его", "домочадец", об Александре он также слышал "от отець своих". Его присутствие постоянно ощущается в отборе и интерпретации материала. Александр в изображении автора является средоточием лучших качеств прославленных героев ветхозаветной истории: красота лица его подобна красоте Иосифа, сила — часть силы Самсона, премудрость — Соломона, а храбрость — римского царя Веспассиана. Так с помощью ретроспективной исторической аналогии житие прославляет красоту, силу, мудрость и храбрость Александра. Интересно, что среди этих качеств не нашлось места христианским добродетелям — кротости и смирению.
Автор восхищается героем, гордится им, сочувствует ему. Эмоциональное напряжение достигает высшей точки в конце жития: "О, горе тобе, бедный человече! Како можеши написати кончину господина своего! Како не упадета ти зеници вкупе с слезами! Како же не урвется сердце твое от корения!" Он гиперболизирует чувство скорби и горя: "Отца бо оставити человек может, а добра господина не мощно оставити: аще бы лзе, и в гроб бы лезл с ним!"
Таким образом, "Житие Александра Невского" обнаруживает тесную связь как с агиографической литературой, так и с воинскими повестями. Его автором был житель Галицко-Волынской Руси, переселившийся вместе с митрополитом Кириллом III во Владимир. Исследователи установили связь стиля жития с Галицкой летописью, "Девгениевым деянием", "Историей Иудейской войны" Иосифа Флавия, "Сказанием о Борисе и Глебе" и паремийным чтением.
<span>Я думаю, что "После бала" точнее всего передает суть рассказа. </span>
<span>Во-первых, мы видим, как меняется состояние героя после бала, рушится на его глазах сказка, романтическое мировоззрение. </span>
<span>Во-вторых, после бала - в широком смысле, "с обратной стороны". </span>
<span>То есть после парадной стороны жизни нам открывается изнанка, жестокая но настоящая.</span>
План N°1
1) Вступление.
одно из этих на выбор:
а) Общая характеристика романа или героев.
б) Годы написания и история создания романа.
в) Постановки и инсценировки романа.
2) Основная часть.
а) Поступки, раскрывающие черты характера.
б) Мистические сравнения с темными тварями и основной прототип героя.
в) Как закончил и чего добился герой.
3) Заключение.
а) Роль Иудушки в романе. Или
б) Иудушка – образ мистический или трагический. В чем проявляется мистицизм и трагичность этого героя. Или
в) Сравнение с библейским персонажем.
План N°2
1)) Вступление.
одно из этих на выбор:
а) Общая идея романа, как задумывался роман.
б) Какие ценности и морали затрагиваются в романе.
в) Отличие романа от других произведений этого автора.
2)) Основная часть. Образ Иудушки.
а) Перечесление и краткая характеристика других героев романа.
б) Черты характера Иудушки.
в) Отношение Иудушки к другим героям.
3)) Заключение.
а) Отношение автора к герою.
б) Нужны ли такие люди, как Иудушка. Если да, то зачем. Какой они могут преподать урок.
в) Литературные критики о романе.
Дополнительно отдельно можно добавить.
г) Ваше отношение к герою и роману.
Можно в вступлении и заключении можно взять на выбор: Или а) или б) или в) В основной части все три пункта описываются целиком.
Обломовщина, по имени героя романа Ивана Гончарова «Обломов» .
Слово, ставшее нарицательным, для обозначения общественного и
личностного застоя, рутины, апатии. В романе слово впервые употребил
Андрнй Штольц, а затем его повторял и сам Обломов, характеризуя
собственный образ жизни.
Этому
явлению посвящена критическая статья Добролюбова «Что такое
обломовщина?» , в которой публицист высказал свои взгляды на истоки
обломовщины. Они, по его мнению, кроются в традиционном крепостном
укладе жизни России .
. Всё фантастическое связано с могилкой, кладом и дьявольской силой.
Реальный мир — это быт. Изображая обычную жизнь людей, Гоголь употребляет украинские слова, например «чумаки», «курень». Интересно описание уклада жизни героев, того, как дед выращивает арбузы, «прикрывает их лопухом», копает «новую грядку для поздних тыкв». Или о том, как он определяет погоду: «„Быть завтра большому ветру! “ — подумал дед». Гоголь любуется картинами этой народной жизни, созидательным трудом своих героев.