<span><span> Рассказ И.Тургенева"Бежин луг" начинается с описание утра. Во втором описании больше цвета: оно ярче, пестрее, веселее, стремительнее. Всё ярко, живо и весело : луг, холм, лес, дорога, кусты, река, шум пробуждающейся жизни. "Все зашевелилось, проснулось, запело, зашумело, заговорило! Всюду лучистыми алмазами зарделись крупные капли росы; мне навстречу, чистые и ясные, словно тоже обмытые утренней прохладой, принеслись звуки колокола, и вдруг мимо меня, погоняемый знакомыми мальчиками, промчался отдохнувший табун… Красота, поэзия, яркость радуют человека в ослепительном круговороте природы.
В.П.Астафьев. "Капля"(Царь-рыба)
...Серебристым харюзком мелькнул в вершинах леса месяц, задел за острие высокой ели и без всплеска сорвался в уремную гущу. Сеево звезд на небе сгустилось, потемнела речка, и тени дерев, объявившиеся было при месяце, опять исчезли. Лишь отблескивала в перекатах Опариха, катясь по пропаханной, вилючей бороздке к Енисею. Там она распластается по пологому берегу на рукава, проточины и обтрепанной метелкой станет почесывать бок грузного, силой налитого Енисея, несмело с ним заигрывая. Чуть приостановив себя на выдававшейся далеко белокаменной косе, взбурлив тяжелую воду, батюшко Енисей принимал в себя еще одну речушку, сплетал ее в клубок с другими светлыми речками, речушками, которые сотни и тысячи верст бегут к нему, встревоженные непокоем, чтобы капля по капле наполнять молодой силой вечное движение. Казалось, тише, чем было, и быть уже не могло, но не слухом, не телом, а душою природы, присутствующей и во мне, я почувствовал вершину тишины, младенчески пульсирующее темечко нарождающегося дня - настал тот краткий миг, когда над миром парил лишь божий дух един, как рекли в старину. На заостренном конце продолговатого ивового листа набухла, созрела крупная капля и, тяжелой силой налитая, замерла, боясь обрушить мир своим падением. И я замер.
Тайга дышала, просыпалась, росла. А капля? Я оглянулся и от серебристого крапа, невдали переходящего в сплошное сияние, зажмурил глаза. Сердце мое трепыхнулось и обмерло от радости: на каждом листке, на каждой хвоинке, травке, в венцах соцветий, на дудках дедюлек, на лапах пихтарников, на необгорелыми концами высунувшихся из костра дровах, на одежде, на сухостоинах и на живых стволах деревьев, даже на сапогах спящих ребят мерцали, светились, играли капли, и каждая роняла крошечную блестку света, но, слившись вместе, эти блестки заливали сиянием торжествующей жизни все вокруг, и вроде бы впервые за четверть века, минувшего с войны, я, не зная, кому в этот миг воздать благодарность, пролепетал, а быть может подумал: "Как хорошо, что меня не убили на войне и я дожил до этого утра…"</span></span>
Потому что таков мир,человек таков.У нас нет человечности. видя темнокожего,мы показываем неприязнь.Почему?Разве он сделал что-то плохое?НЕЛЬЗЯ СУДИТЬ ЧЕЛОВЕКА ПО НАЦИИ,РЕЛИГИИ,ВНЕШНОСТИ Людей убивали,убивали за их веру и на это очень много примеров..Много войн:Сирия и др.(неск.стран напишешь сама),.Люди просто хотят иметь права,которых нет.. больно видеть ,как каждый день ребенок теряет родителей,братьев,сестер... Нам плохо..Не странно ли то,что в Африке,например,страна,которая богата невероятными,но ,в то же время, дикими животными,экзотическии фруктами и шикарными видами,люди каждый день умирают без еды..Не странно ли то,что люди переживают от безысходности:меня бросили и тд,но у некоторых безысходность-война,от которой страдают люди, странно ,правда?!
Поэтическое посвящение мифологическому хранителю домашнего благополучия появилось летом 1819 г., которое молодой автор провел в Михайловском.
В славянском фольклоре образ домового амбивалентен. Надежный помощник и бдительный сторож, косматый человечек может испортить жизнь хозяевам, если его рассердят. Пушкинская трактовка представляет лишь положительные черты мифологического персонажа, первая из которых — способность оградить дом и усадьбу от внешних опасностей. Особенности структуры центрального образа указывают еще на один источник, к которому обратился молодой поэт, — античный. Добрый домовой напоминает римских пенатов, способствовавших семейному процветанию.
Антологический контекст поддерживается архаизмами. Торжественный тон и тема бесхитростных деревенских радостей вызывают в памяти примеры из державинской лирики.
Центром идиллического усадебного пейзажа является господский дом, охарактеризованный перифразом «скромная обитель». Для именования небольшого особняка используется лексема «домик», наделенная оценочным эпитетом «счастливый». Небогатое жилище окружено «диким» садом, «укромным» огородом, сонной речкой, холмами и лугами. Невдалеке расположены деревня и лес. Все элементы художественного пространства объединены семантикой непритязательности, безыскусственности: сад запущен, калитка обветшала, кое-где обрушен забор.
Скромный быт и неброское очарование природы дороги лирическому «я». Умиротворенный и счастливый, здесь он чувствует прилив творческих сил. Закономерна тревога о судьбе милого края: субъект речи желает уберечь родной уголок, гарантировать ему мирную беспечальную жизнь. Свои надежды он возлагает на лирического адресата — духа, «тайного стража», основная сфера деятельности которого заключается в обеспечении домашнего благополучия.
Лирический герой перечисляет собственные опасения. Сначала упоминаются погодные факторы: холодные дожди и сильные ветра. Природные катаклизмы могут навредить посевам, нарушить спокойную жизнь тружеников. Попутно сообщается о благоприятной крестьянской примете: обильный снежный покров дает надежду на грядущий урожай. Посягательства воров и недоброжелателей — еще одна группа причин, вызывающих беспокойство субъекта речи.
Домовому по силам справиться с потенциальными угрозами, упомянутыми героем. Последний взывает к «незримому покровителю», моля позаботиться о родном поместье и разделить любовь к неярким, но милым сердцу местам.