Любимой мыслью Л. Н. Толстого в романе “Война и мир” была “мысль народная”. На первый взгляд, отражение этой темы в романе кажется эпизодическим, так как из более чем пятисот семидесяти героев романа разработаны лишь десять образов представителей народа. Но Толстой решает эту проблему иначе: каждого из своих любимых героев в кризисные моменты жизни он приводит к пониманию того, насколько важным, незыблемым и основополагающим элементом жизни является дух народный, народное самосознание и мироощущение. На примере Платона Каратаева и Тихона Щербатова Л. Н. Толстой показал два совершенно разных типа русских солдат. Первый из них — тип покорных солдат, главными качествами которых являются терпение, кротость и набожность. Эти качества Толстой воспел в Платоне Каратаеве. Второй тип — отчаянных солдат — был представлен Толстым в образе Тихона Щербатого. Платон Каратаев — простой, обыкновенный солдат, который, однако, сыграл исключительную роль в духовном возрождении Пьера Безухова. Пьер встретился с Платоном Каратаевым в плену. После расстрела “поджигателей” в душе Пьера “все завалилось в кучу бессмысленного сора”: “Он чувствовал, что возвратиться к вере в жизнь — не в его власти”. Когда же Пьер встретил Платона Каратаева, сблизился с ним, он почувствовал, “что разрушенный мир теперь с новою красотой, на каких-то новых и незыблемых основах, воздвигался в его душе”. Каратаев произвел на Пьера огромное впечатление не “идеологическим содержанием своих речей и реплик, а поведением, элементарным здравым смыслом и целесообразностью действий и поступков”. Это случилось в то время, когда из души Пьера была вдруг “выдернута... пружина, на которой все держалось и представлялось живым”: “В нем, хотя он и не отдавал себе отчета, уничтожилась вера и в благоустройство мира, и в человеческую, и в свою душу, и в Бога”. Пьер признал силу какого-то непонятного “порядка”, который убивал людей и его самого. Встретив Каратаева, он понял, что власти этого порядка противостоит другой порядок, другая логика, логика жизни, которую нельзя уничтожить никакой силой. После огромного нервного напряжения и тяжелейшего морального потрясения (после сцены казни) Пьер вдруг попадает как бы в иной мир. Он видит, как какой-то человек аккуратно устроил в углу все свое “хозяйство”, как к нему подошло другое живое существо — собачонка, связанная с этим человеком чем-то добрым. Сам незнакомец вдруг заговорил о чем-то очень простом и понятном, предложил Пьеру несколько печеных картошек. Все эти будничные слова и поступки в тех условиях показались Пьеру чудом, великим откровением истины жизни. А Платон бормотал бессмысленные слова молитвы, как будто им самим придуманной (молиться по-настоящему он не умел). И в этот момент Пьер ощутил новую красоту недавнего разрушенного мира. Каратаевское вошло в Пьера не как теория или система воззрений, а как ощущение утраченной им целесообразности бытия. Толстой “обезличил” Каратаева, так как главным в нем был олицетворенный принцип “естественной” жизни. Общее в нем явно преобладало над индивидуальным. Вот как Толстой характеризует Каратаева: “Он все умел делать, не очень хорошо, но и не дурно”; “...часто он говорил совершенно противоположное тому, что он говорил прежде, но и то и другое было справедливо”; “Привязанностей, дружбы, любви, как понимал Пьер, Каратаев не имел никаких; но он любил и любовно жил со всем, с чем его сводила жизнь, и в особенности с человеком — не с известным каким-нибудь человеком, а с теми людьми, которые были перед глазами. Он любил свою шавку, любил товарищей, французов, любил Пьера, который был его соседом; но Пьер чувствовал, что Каратаев, несмотря на всю свою ласковую нежность к нему... ни не минуту не огорчился бы разлукой с ним. И Пьер то же чувство начинал испытывать к Каратаеву”. Эта любовь ко всем была в Каратаеве — человеке недалеком, примитивном — проявлением великого, природного, соединяющего людей начала, которое, как думал Толстой, убивается “неестественной” средой, уродливо организованным обществом. В каратаевской любви ко всему живому сквозит именно “стихийная сила”. И поэтому Каратаев ощущает себя нераздельною частью мира, как впоследствии и Пьер, перенесший тяжкие страдания и страх смерти. Для Пьера Безухова Каратаев стал олицетворением “всего русского, доброго и круглого”. Интересно, что Толстой употребляет здесь слово “круглое”. Сразу ощущается что-то мягкое и ласковое. Таким, видимо, и был Платон Каратаев. Сама речь его была мягкой и напевной, а на каждый случай у него находилась какая-нибудь поговорка. Пьер получил внутреннее успокоение и согласие с самим собой “только через ужас смерти, через лишения и через то, что он понял в Каратаеве”. Недаром годы спустя Пьер частенько думал о том, что бы сказал Платон по поводу того или иного события, “одобрил-бы или не одобрил”. Этого человека справедливо можно назвать кладезем народной мудрости.
Внутренний мир – это отражение нравственных, этических и интеллектуальных свойств личности. Писатель В. Шаламов в приведенном тексте описывает внутренний мир героя через его рисунки. В тетрадке художника мы видим лишь колючую проволоку, конвоиров и вышки с автоматами. Ребенок не мог понять, но интуитивно чувствовал атмосферу тюрьмы. В этом сверхточном ощущении – отражение его одаренной личности. Другой пример описал Гоголь в повести «Шинель». Внутренний мир героя символизирует теплая одежда, защищающая от столичной непогоды. Она выражает его страстное желание – быть признанным в обществе. Когда ее отняли, Башмачкин умер, ведь никто не помог маленькому человеку, тщетно мечтающему об уважении. Видимо, то, что внутри, важнее того, что снаружи.
Автор назвал свою новеллу именем главного героя. Непонятно, чем вызван вопрос, подобных названий в литературе пруд пруди. Шекспир назвал одну из трагедий именем убийцы собственной жены, Пушкин роман в стихах - именем убийцы близкого друга, Гоголь, переписавший драму Маттео Фальконе на запорожский лад, не стал ломать традицию и тоже озаглавил повесть именем главного героя, по совместительству - убийцы собственного сына. <span>Произведений с подобным типом названия, в котором главный герой никого не убивал, а то и сам был убит, не меньше. </span>
Вопросы:1) Психологии произведений Тургенева присуща особенность. Какая?2) Герой первого романа трилогии Тургенева, испытавший на себе всю трагичность человеческого существования.3) Герой одного из романов трилогии, борющийся за свободу своей Родины.4) Образ какого иностранного героя взял за основу Тургенев для написания статьи.5) Политическая позиция Тургенева.6) Первая повесть цикла «Записки охотника».7) Основное направление литературы, которого придерживался Тургенев.8) Какое определение дал Тургенев России, создавая «Записки охотника».Иван Сергеевич Тургенев(1818-1883 гг)Кроссвордподготовила ученица 10 класса «м» Гаврилик ДашаРебята, вы молодцы! Благодарю вас за внимание! ТУРГЕНЕва йнарди ни нс а о в а м л е тл и б ра л к а л и ыч ра л и змж и а я