3.Москва показана в романе в сатирических тонах, потому что таким образом Булгаков, по официальной версии, хотел передать всю атмосферу бездуховности и безнравственности жителей города тридцатых годов, когда рушились все духовные ценности и создавалось атеистическое общество.
Иудея изображена средствами старого реализма, потому что ,как пишут многие литературоведы и критики, замыслом Булгакова частично было написание Евангелия.Но это очень спорно.
4.Роман в большой мере автобиографичен:например, Булгаков изображает одного из главных героев(Мастера) талантливым писателем, как и себя, имя любимого пса Понтия Пилата, "Банга", взято из писем Булгакова ко второй жене(Любви)-он ее так называл.К тому же, если изучить биографию Булгакова, можно найти такие факты, как то, что он к концу своей жизни то испытывал некое восхищение своим романом, то отрекался от него, героев называл своими врагами.Да и стоит учесть то, что москвское общество показано глазами писателя.
5.Эволюция Ивана Бездомного в том, что он ,возможно, понимает , где находится "нечистая сила" . Он попадает в лечебницу Стравинского, становится другом Мастеру, больше не пишет атеистические стихотворения как в начале романа по приказу Берлиоза. Его сны - главы романа о Понтии Пилате .(один-глава,а другой сон в Эпилоге-по мотиву убийства Иешуа)
6.Вечное в романе-зло. Ни один герой не совершает ни одного доброго дела.Вечное-пороки людей.А злободневное-московское общество и его порядки.
7. Ни одного положительного героя,даже Иешуа не таков.Ни одного доброго дела, как я сказала раньше. Д
Как-то раз Маша с ребятами гуляли было очень интересно . они болтали . За болтавшись повернули в какой-то переулок . Там стояли два больших и по видимому пьяных мужчины . одна машина подруга сразу убежала . А другая взела и пока мужчины их не заметили спрятала Машу и сама с ней .
АЛЁША — герой волшебной повести для детей А. Погорельского (А.А .Перовского) «Черная курица, или Подземные жители» (1825-1826). Существует версия (Е.П. Званцева), что это «мемуары в виде волшебной сказки» о реальном пансионе, в котором учился Перовский. Герой носит имя мальчика, о котором и для которого эта сказка была написана, — Алеши, его родного племянника, будущего писателя Алексея Константиновича Толстого. Из жизни взят эпизод, связанный с большой дружбой Алеши Толстого с курочками в поместье Погорельского. Он выкупил у кухарки курицу Чернушку, отдав все свое состояние — золотой империал. Погорельский писал, что курица, выкупленная Алешей, ходила за мальчиком как собачка.
По определению автора, А. — мальчик лет девяти-десяти, «умненький, миленький, учился хорошо, и все его любили и ласкали». В интонации повествователя сказки чувствуется печальная нежность, которую испытывает он к своему герою. Привлекательность образа А. — в его застенчиво-детском ожидании волшебства. Мальчик считает, что дырочки в заборе образовались не от бывших там прежде деревянных гвоздей, а «что какая-нибудь добрая волшебница нарочно для него провертела эти дырочки». Писатель открывает сказочность глазами тонко чувствующего ребенка: забор, курица, кошка, попугай, старушки — таинственный мир, скрывающийся в простых вещах.
А. спасает любимую курицу Чернушку, и та открывает ему тайну: под полом, в подземелье, королевство маленьких человечков, где Чернушка — не курица, а главный министр. Ночью, когда все спят, Чернушка тайно приводит А. к королю и тот его награждает. Желание А., высказанное с необдуманной поспешностью, оказывается огорчительно мелким — всегда знать уроки, не уча их. Конопляное семечко, полученное в дар, помогало А., но из-за безделья «из доброго, милого и скромного мальчика он сделался гордый и непослушный». Когда семечко пропало, А. потерял свой чудесный дар. История с семечком завершается тем, что А. грозит наказание, если он не признается, как ему удается знать наизусть по двадцать страниц. И тогда мальчик выдает тайну, в которую, разумеется, никто не поверил, его даже высекли. Но не это и даже не исчезновение навсегда конопляного семечка оказалось главным наказанием для А. Ему предстоит расставание с Чернушкой. По вине А. король с целым народом своим должен переселиться далеко от здешних мест, а его друг, курица-министр, осужден носить золотые цепи.
Время написания сказки совпадает с событиями, потрясшими всю Россию, — сотни людей, связанных с тайными декабристскими обществами, не по своей воле в кандалах отправлялись на каторгу. Закованная цепями Чернушка в человеческом облике министра не могла не вызывать ассоциаций, которыми в ту пору предпочитали не делиться публично. Смысл нравственного урока герою сказки не только в том, что надо старательно трудиться, но в том, что детское легкомыслие (так часто присущее и взрослым людям) делает несчастными и их самих, и тех, кто им дорог. Лучше претерпеть страдания, чем из малодушия нарушить верность данному слову.
Лит.: Званцева Е.П. Место А.Погорельского в литературе пушкинской поры // Проблемы традиций и новаторства в художественной литературе. Горький, 1978; Шаров А. Волшебники приходят к людям. М., 1974.
Цей твір написав Іван Франко в 1882 році
Впервые произведение Джалиля было напечатано в 1919 году, а первый его сборник опубликовали в 1925 («Мы идем»). Спустя 10 лет было издано еще два сборника поэта: «Орденоносные миллионы», «Стихи и поэмы».Также Муса Джалиль в своей биографии был секретарем Союза писателей.
В 1941 году ушел на фронт, где не только воевал, а еще был военным корреспондентом. После попадания в плен в 1942 году, находился в концлагере Шпандау. Там организовал подпольную организацию, которая помогала пленным совершать побег. В лагере в биографии Мусы Джалиля все же находилось место для творчества. Там он написал целую серию стихотворений. За работу в подпольной группе был казнен в Берлине 25 августа 1944 года. В 1956 году писателя и активиста назвали Героем Советского Союза.
<span><span /></span>