Нужно беречь своих родных,ведь мы не знаем ,что случится завтра .Может придёт новый день,а может и новая жизнь.Нужно почаще навещать их,говорить им главные слова.Ведь порой, достаточно сказать "ЛЮБЛЮ" и человек улыбается.Берегите своих близких ,потому что их вам уже никто и никогда не заменит .
«Молитва» - одно из поздних стихотворений М.Ю. Лермонтова (написано в 1839 году). Поэтому можно смело сказать, что оно отражает сложившееся миро-воззрение художника.
В минуту слабости или душевной боли поэт обращается к Богу. В произведении с психологической проникновенностью передается состояние «душевного просветления». Это состояние противопоставлено «трудной минуте жизни» - обычному для лирического героя Лермонтова настроению подавленности, грусти и скептицизма. В данном стихотворении поэт открывается совершенно с другой стороны: он возносит молитву, восхищаясь, удивляясь и радуясь одновременно этому спасительному «мостику», который приводит героя к «светлым душевным порывам».
Известно, что «Молитва» написана для Марии Щербаковой, княгини, которой художник был увлечен («Машенька велела ему молиться, когда у него тоска»). Поэтому приведено выше толкование вполне уместно.
Вместе с тем, «святая прелесть» предстает и как власть слова над человеком:
Есть сила благодатная
В созвучье слов живых…
В самом деле, в нехитрых словах молитвы есть что-то мистическое. И, как бы ни был удручен поэт, в молитве он находит успокоение и черпает новые силы:
С души как бремя скатится
Сомненье далеко –
И верится, и плачется,
И так легко, легко…
В дореволюционных работах (например, в работе С. Шувалова) стихотворение нередко рассматривалось как свидетельство перехода Лермонтова от мятежности к религиозному смирению. Но еще в 1841 году В.Г. Белинский подчеркнул, что «… из того же самого духа поэта, из которого вышли такие безотрадные, леденящие сердце (…) звуки, (…) вышла и эта молитвенная, елейная мелодия надежды, примирения и блаженства в жизни жизнью». Я согласен с утверждением великого критика. По сути, поэт и здесь намекает на свою неудовлетворенность окружающей его действительностью. Он остается разочарованным и мятежным, но «живые слова» даруют ему, пусть временное, но такое необходимое избавление от сомнений.
В завершение хочу обратить внимание на необычайную мелодичность произведения. Это стихотворение положили на музыку более сорока композиторов! «Молитва» вошла и в народный песенный репертуар. По-моему, М.Ю. Лермонтов – самый «музыкальный» поэт нашей литературы, понимать которого нужно не умом, а сердцем.
Сам писал и получил 5
1)Абрам Петрович Ганнибал
2)Мария Алексеевна Ганнибал
3)Сергей Льович Пушкин
4)Надежда осиповна Пушкина
5)Ольга , Николай , Лев
6) Арина Родионовна Яковлева
Каждый год, едва выпадал снег, Соня и Кристина лепили снеговика. Они наряжали его в ведро, длинный красный шарф и красные варежки. В этом году они слепили маленького щенка, чтобы снеговику не было скучно.
-у тебя на снег земля налипла, -сказала Кристина.
А ведь и в правду, у маленького снежного щенка на боку получились тёмные пятна. Потом они побежали в дом, чтобы сообщить всем, что сегодня снеговик не один, а с другом .Как раз в это время маленький мальчик Питер подошёл к снеговику . Он и его семья недавно сюда переехали. -Ой, извините! - спохватился Питер. – Здравствуйте! Какой у вас чудесный щенок. Снеговик и щенок услышали его. - Мы переехали сюда потому что наш папа нашёл здесь работу, - сказал Питер. Посмотрев на щенка он сказал – как бы я хотел, чтобы ты лежал у нас под ёлкой! Я бы назвал тебя Снежок… -
Он немножко постоял в задумчивости, а потом побежал к своему домику в конце улицы. Какое прекрасное имя! - сказал щенок. Но Питер. бежал всё дальше и не разу не обернулся. Тебя может услышать лишь тот, кто различает шум падающих снежинок ,-сказал Снеговик. Но ведь это означает, что мальчик никогда меня не услышит! –да, это так, -кивнул Снеговик.
-но почему ?!я хочу быть настоящим щенком и чтобы я сидел возле ёлки и меня звали снежком! -заскулил щенок. Что ты скулишь ?- спросил заяц, пробегавший рядом. Ему захотелось стать настоящим щенком, -каркнула Ворона.
-но я всего на всего снежный, - горевал щенок. –Господин Снеговик, разве вы ему не рассказали? спросила ворона.
А что? - удивился щенок.
Снежинки, что падают в сочельник, волшебные! - сказала мышка.
А пока они падают, некоторые желания исполняются, - добавил заяц.
Но снег уже не идёт ! – сказал щенок. А снеговик улыбнулся и ничего не сказал.
Была полночь, канун нового года . Снежинки кружились в воздухе. Снеговик потянулся и шагнул к снежному щенку. Он дремал . Снеговик отряхнул свое ведро и снежинки посыпались на снежную кошку, поблескивая и мерцая, будто звёзды. Случилось чудо: снежный щенок вдруг превратился в живого щенка. Но как же поразился Питер. когда на следующее утро нашёл маленького щенка в корзинке под ёлкой, белый с тёмными пятнами на боках. Но разве может такое случится, чтобы снежный щенок превратился в настоящего щенка?! Он не вытерпел и побежал к дому, где жили девочки, которые слепили Снеговика. Снеговик был на месте, а рядом было пусто . Тут из дома вышли Соня и Кристина.
Привет! - сказал Питер. Это вы слепили снежного щенка?
Конечно! Но сейчас его тут нету- сказала Соня . Питер рассказал им всё.
Но ведь так не бывает! Сказали сестры. Вскоре они всё поняли . Они замерли от восторга и тут кто-то произнёс : -ВЕСЕЛОГО НОВОГО ГОДА, ДЕТИ
Ярила
Часто, к сожалению, ошибочно считают Ярилу Богом Солнца. У древних славян у Ярилы была другая роль.
Что мы подразумеваем под словом "ярость"? В словарях русского языка можно найти: "неистовство; пюрыв слепой, стихийной, зачастую бессмысленной силы". И ещё много родственных слов, и все они рассказывают о сильных эмоциях, неподконтрольных рассудку. Вот эта сторона любви, которую поэты называют "страстью кипучей", и находилась "в ведении" славянского Бога
Ярилы. Ещё в прошлом веке кое-где в России справляли праздник "ярилки", приуроченный к 27 апреля, к самому пику весеннего буйства природы.
Считалось, что эта любовь увеличивает урожай, так много значивший для древнего земледельца. Ведь, как мы помним, язычники не противопоставляли себя природе и не отвергали её законов.
Ярилу представляли себе юным мужчиной, пылким, влюблённым женихом.
Кое-где, желая подчеркнуть его юность и красоту, "Ярилой" наряжали девушку.
Её сажали на белого коня, надевали венок из полевых цветов, давали в левую руку колосья, а в правую... символ смерти—изображение человеческой головы.
Коня с "Ярилой" водили по полям, приговаривая: "Куда ногою, там жито копною, а куда глянет, там колос зацветает!".
По другой версии Ярила представал перед людьми весной мальчиком на молодом жеребце, летом - взрослым мужчиной на крепком коне, а осенью - стариком на старом коне.
Колосья символизировали жизнь, а изображение головы, возможно, связано с тем, что он, подобно египетскому Осирису, ежегодно умирал и возрождался. Проводам, "похоронам" плешивого, состарившегося Ярилы тоже был посвящён праздник. Люди знали: минует зима — и Ярила вернётся, воспрянет.
Так же, как зерно, похороненное в земле, воскресает стеблем, колосом и в итоге новым зерном. Не случайно зерновые культуры, которые сеют весной (в отличие от озимых), называют "яровыми"...