1) После того, как мальчик заблудился, он скитался по лесу.(два дня ,если я не ошибаюсь)
2) Затем он нашел озеро, в котором была чистейшая вода.
3) Это озеро впадало в Енисей
4)Он пошел вверх по реке, там его встретило судно на котором он попал домой.
Однажды серый волк решил добрее стать
И добрых дел штук десять он стал себе искать.
Вот видит он козлёнок пришел к ручью напиться
Но берег крут, так крут не может подступиться
И серый волк за шерсть козлёночка поднял
И к ручейку прохладному он быстро прибежал
Напился козлик наш, но передумал волк
И в тёмный лес на ужин козлёнка поволок.
Мораль сей басни такова- решил добрее быть, другим не делай зла.
Ожидание
изменений – вот главный лейтмотив пьесы. Всех героев угнетает
временность всего сущего. В их жизни разрушено старое, а новое еще не
построено, и неизвестно, каким будет это новое. Отсюда ощущение
одиночества в этом мире, нескладность бытия. Все герои настолько
поглощены своими проблемами, что не слышат, не замечают других.
Неизвестность и тревога перед будущим все же рождает в их сердцах
надежду на что-то лучшее. Но какое это лучшее будущее? Это вопрос Чехов
оставляет открытым.<span>Глубокое идейное содержание несет в себе само название пьесы. Сад –
символ уходящей жизни. Конец сада – это конец поколения уходящего –
дворян. Но в пьесе вырастает образ нового сада, роскошнее этого. «Вся
Россия – наш сад». И этот новый цветущий сад предстоит выращивать
молодому поколению.</span>
И по фамилии, и по характеру эта помещица — сама бережливость: "одна из тех матушек, небольших помещиц, которые плачутся на неурожаи, убытки и держат голову несколько набок, а между тем набирают понемногу деньжонок в пестрядевые мешочки, размещенные по ящикам комодов".
Коробочка очень хозяйственна, она крепкая помещица. Крестьяне ее не бедствуют, да и знает их Коробочка по именам.
Прекрасно понимая власть денег, Коробочка торгует всем, что только может дать ей деревенька: медом, пенькой, салом, птичьими перьями. Подторговывает она и самими крестьянами. Непонятна и страшна страсть Коробочки к накопительству, ведь сама она эти деньги не использует, а детей у нее нет.
Ради денег эта рачительная хозяйка согласна торговать и таким необычным товаром, как "мертвые души". Не поняв сначала, о чем речь, она готова даже раскапывать их из земли. Единственное, чего боится Коробочка, — продешевить, ведь ее интересы и беспокойство сосредоточены не на людях, живых или мертвых, а на деньгах: "Право, я боюсь на первых-то порах, чтобы как-нибудь не понести убытки. Может быть, ты, отец мой, меня обманешь, а они того. , они больше как-нибудь стоят".
Мелочное скопидомство, дубинноголовость, упрямство Коробочки способно вывести из себя даже такого знатока человеческих душ, как Чичиков. Понимая торгашескую натуру помещицы, он и беседу с ней ведет "с большею свободой, нежели с Маниловым", позволяет себе сердиться, кричать, возмущаться.
Ее нудная медлительность и осторожность в разговоре вызваны боязнью упустить свое, продешевить: "...лучше ж я маненько повременю, авось понаедут купцы, да применюсь к ценам". Она высказывает даже самые нелепые предложения: "А может, в хозяйстве-то как-нибудь под случай понадобятся... "
В композиционном построении поэмы этот эпизод ("Чичиков у Коробочки") имеет большое значение. И у Чичикова, и у Коробочки жажда наживы, составление капитала любыми средствами вытравляют человеческую теплоту из их сердец, и они постепенно превращаются в самые настоящие "мертвые души".