1) Распределить обязанности между членами семьи
2) Своевременно выполянть свои обязанности по дому
3) "Не откладывай на завтра то, что можно сделать сегодня"
4) Упорядочить рабочее простаранство и навести общий порядок в квартире
5) Составьте распорядок дня
6) Раскладывать все по местам
Данная конституционная обязанность связана с конституционным правом на участие в культурной жизни и пользование учреждениями культуры, на доступ к культурным ценностям.
Права у людей появляются с самого рождения. Эти права защищает гос-во. Когда мы дети государство заботиться о нас, что бы мы росли в семье, нас обеспечивали едой, одеждой и всем необходимым. Но есть самое главное право человека: право на жизнь. Если бы не было такого права, что бы мы делали? не жили. Есть право на имя, фамилию, отчество.
Когда ты растёшь, права растут вместе с тобой. Государство эти права должны защищать. Право на обучение в муниципальном учереждение. Это право появляется с 6-7 лет. Приходишь в школу, а здание построено государством, учишься в ней за счёт государства.
в 14 лет появляется право работать на 4 часа. Имеет право и обязан получить паспорт.
Чем старше ты становишься тем больше прав надо соблюдать и выполнять.
Понятие «гражданское общество» исторически претерпевало изменения. В трудах Аристотеля, Макиавелли, Локка, Гоббса, Монтескье, Руссо, Канта, Гегеля, Маркса, Бакунина и других гражданское общество анализируется и описывается достаточно всесторонне. Например, Макиавелли считал, что сущность политического организма заключается в согласовании повиновения государству и свободы в ассоциации, обществе. Народный суверенитет является высшим по отношению к государству, народ имеет право на свержение абсолютизма.Особая заслуга в разработке теории гражданского общества и его взаимосвязей с государством принадлежит Гегелю, считавшему гражданское общество системой потребностей, основанной на частной собственности системой имущественных, сословных, правовых и др. отношений. [См.: 11, 15]Карл Маркс понимал под гражданским обществом организацию семьи, сословий и классов, отношения собственности и распределения, вообще формы и способы существования и функционирования общества, действительной жизни и деятельности человека, Маркс подчеркивал их объективный характер и экономическое основание. [См.: 11, 20]Философы Древней Греции отождествляли гражданское общество и политическое общество, или государство. Такой подход сохранялся практически до XVIII в. Однако, переход от средневековья к новому времени, начало формирования гражданского общества требовали и осознания различий между гражданским обществом и правовым государством.«Гражданское общество - это система самостоятельных и независимых от государства общественных: институтов и отношений, которая призвана обеспечить условия для самореализации отдельных индивидов и коллективов, реализации частных интересов и потребностей». [6, 74]Сущностное единство гражданского общества состоит в совокупности общественных отношений (экономических, социальных, политических и т.д.), формальных и неформальных структур, в рамках которых имеет место удовлетворение многообразных потребностей и реализация интересов индивидов и групп, тождественных достигнутому уровню общественного развития. Критерием отнесения общественных отношений и институтов к сфере гражданского общества является удовлетворение потребностей и реализация интересов личности.В различных источниках понятие «гражданское общество» трактуется по-разному, но основная идея одна. Гражданское общество - это, прежде всего, наличие развитой многообразной структуры, отражающей многообразие интересов различных групп и слоев, развитой и разветвленной демократии; высокий уровень интеллектуального, психологического развития членов общества, их способности к самодеятельности при включенности в тот или иной институт гражданского общества; законообеспеченность населения, то есть функционирование правового государства. [См.: 2, 35].Гражданское общество в узком, собственном значении неразрывно связано с правовым государством, они не существуют друг без друга.Важнейшей предпосылкой формирования гражданского общества является ликвидация сословных привилегий и возрастание значения человеческой личности, человека, который превращается из подданного в гражданина с равными юридическими правами со всеми другими гражданами.Правовой характер гражданского общества, его соответствие высшим требованиям справедливости и свободы является первой важнейшей качественной характеристикой такого общества.Вторая качественная характеристика гражданского общества носит функциональный характер. Основные функции по налаживанию совместной деятельности членов гражданского общества в отдельных сферах (предпринимательства и других форм экономической деятельности, семейных отношений, личной жизни и т. п.) должны осуществляться в этом случае не с помощью орудий и средств стоящей над обществом государственной власти как «особой публичной власти», а самим обществом на подлинно демократических, самоуправленческих началах, а в сфере рыночной экономики - прежде всего на началах экономической саморегуляции.
Черты
нормативного подхода:
-
система общеобязательных норм,
-
юридическая регламентация.
Доказательство:
Это
не полное определение права. Поскольку право включает не только нормы, но также
и правила. Это регулятор общественных отношений. Кроме того, право есть
достаточно широкое понятие и может представлять собой систему права (законодательство)
и правовую систему (система права + правовая культура + правореализация).
Мое
видение:
Право представляет собой один из видов регуляторов
общественных отношений; систему общеобязательных,
формально-определённых, гарантированных государством правил поведения; свободу
делать что-либо; совокупность норм, правил, институтов и разных отраслей права;
связь системы права, правовой культуры и правореализации.
Сравнение высказываний:
Оба высказывания демонстрируют двойственность права. С одной
стороны, это безусловная справедливость, верховенство честности и правосудия – «кто
виновен, будет наказан» и так далее. А с другой стороны, направление справедливости
всегда зависит от конкретного государства. Римское право есть один эквивалент справедливости,
а в нацисткой Германии или в ЦАР совершенно другой. Так, право как справедливое
отличается от кейса к кейсу из-за зависимости от политической системы и режима,
в частности.
Сайт - Znanija.com