В 1837-1841 гг. Киселев добился проведения ряда мер, в результате которых удалось упорядочить управление государственными крестьянами. В их деревнях стали открываться школы, больницы, ветеринарные пункты. Малоземельные сельские общества переселялись в другие губернии на свободные земли.
Особое внимание киселевское министерство уделяло поднятию агротехнического уровня крестьянского земледелия. Широко внедрялась посадка картофеля. Местные чиновники принудительно выделяли из крестьянского надела лучшие земли, заставляли крестьян сообща сажать там картофель, урожай изымали и распределяли по своему усмотрению, иногда даже увозили в другие места. Это называлось “общественной запашкой”, призванной страховать население на случай неурожая. Крестьяне же увидели в этом попытку внедрить казенную барщину. По государственным деревням в 1840-1844 гг. прокатилась волна “картофельных бунтов”.
Помещики тоже были недовольны реформой Киселева. Они опасались, что попытки улучшить быт государственных крестьян усилят тяготение их крепостных к. переходу в казенное ведомство. Еще большее недовольство помещиков вызывали дальнейшие планы Киселева. Он намеревался провести личное освобождение крестьян от крепостной зависимости, выделить им небольшие земельные наделы точно определить размер барщины и оброка.
Недовольство помещиков и “картофельные бунты” вызвали в правительстве опасение, что с началом отмены крепостного права придут в движение все классы и сословия огромной страны. Именно роста общественного движениям больше всего боялся Николай 1. В 1842 г. на заседании Государственного совета он сказал: “Нет сомнения, что крепостное право, в нынешнем его положении у нас, есть зло, для, всех ощутительное и очевидное, но прикасаться к нему теперь было бы делом еще более гибельным”.
<span>Реформа управления государственной деревней оказалась единственным значительным мероприятием в крестьянском вопросе за все 30-летнее царствование Николая 1.</span>
Равственность — это цветение истин… Все именно так и нельзя не
согласиться с афоризмом В. Гюго, французским писателем и поэтом.
Нравственность – внутренняя установка человека, побуждающая его
действовать по совести, опираясь на нормы морали. Мы используем в
разговоре между собой слово нравственность, хотя даже не всегда
понимаем, что означает это понятие. Преимущественно под ним мы понимаем
определенные нормы этики, которыми должны руководствоваться люди при
общении, и в отношениях с другими людьми. Понятно, что нравственность
представляет собой только понимание человека, как поступать правильно, и
какие наши поступки будут считаться неправильными. Но все соглашаются в
одном, что все эти нормы закладываются в каждом человеке еще с детства.
И наибольшую роль в правильном воспитании играют родители и окружение.
Трудно не согласиться с тем, что раньше понятие нравственности
почиталось намного больше, чем сейчас. Уважение к родителям, достойное
отношение к старшим, умение слушать и слышать, вежливость, уступчивость,
компромиссы, деликатность… В нашей время это все больше и большое
начинает пропадать. Дети, перестают уважать своих родителей, учителей,
старших. Ведь поэтому, дети которые выросли без родительской любви,
живут по несколько иным принципам, чем те люди, которые выросли, купаясь
в материнской любви и заботе. В одних и тех же жизненных ситуациях, эти
люди будут делать разные выводы. К нравственным качествам человека
можно отнести доброту, честность, доброжелательность, милосердие,
смелость, скромность и много другое. Обладать всеми этими качествами
очень сложно, и ими обладает далеко не каждый из нас. Поэтому, критерии
определения уровня нравственности для каждого человека различны. Нужно,
воспитывать в себе все эти качества, и не осуждать других, которым это
воспитание удается хуже. Просто начните менять мир с себя. Когда каждый
из нас начнет задумываться над своими поступками, мир станет гораздо
лучше, и тогда понятие нравственности будет иметь более четкие принципы.