Плюсы построения информационного общества
1. Преодоление информационного кризиса, сглаживание противоречий между информационным морем и информационным недостатком.
2. Обеспечение приоритета информации сравнительно с другими ресурсами.
3. Главенствующая форма развития — информационная экономика.
4. Основой общества должны быть автоматизированные генерация, обработка, хранение и использование всевозможных знаний посредством новейших информационных технологий и техники.
5. Информационная технология глобального характера, охватывающая все сферы деятельности человека.
6. Формирование информационного единства человеческой цивилизации.
Минусы построения информационного общества
1. Увеличивающееся влияние на общество любых средств массовой информации — даже недоброкачественных.
2. Информационные технологии вмешиваются в частную жизнь людей, производя зачастую разрушительные действия, нарушается деятельность организаций.
3. Не решается существующая проблема отбора информации качественной и достоверной
4. . Большинство людей с трудом адаптируются в информационном обществе.
5. Трудности в нейтрализации опасности разрыва между потребителями и «информационной элитой» (людьми, занимающимися разработкой и распределением информационных технологий).
6. Нет достаточно актуальных разработок информационного права и информационной защиты.
7. . Угроза нарушения конфиденциальности информационных данных.
8. Не обеспечена должным образом безопасность личного информационного пространства.
Синтоизм - комплекс верований, культов японцев, который часто называют исконной японской религией. Термин «синто» появился в средневековье (6-7 вв. ) и обозначает «путь богов» .
Син, или ками, - это боги, духи, которые по представлениям древних японцев населяют весь окружающий человека мир небо, светила, землю, горы, реки и деревья. Любой предмет может быть воплощением ками, наиболее распространенным воплощением «божественной силы» является камень. Эти предметы - «синтай» (тело бога) обычно представляют собой символ святости и объект Поклонения.
Мифологическая традиция, содержащаяся в первых письменных памятниках Японии («Кодзики» , «Нихоп секи» и др.) , отразила сложный путь формирования системы синтоистских культов. В неё вошли как божества племён Северного Кюсю, пришедших в центральную Японию, так и боги обитавшего здесь аборигенного населения. Местные боги лишились своего приоритетного положения, верховным божеством стала богиня Аматэрасу (Ама-тарасу-о-миками) , «сотворившая» японский архипелаг и положившая начало «божественной» императорской династии.
В Синтоизме множество ками, но первостепенное значение для древних японцев имели родовые божества удзигами («удзи» -род, «ками» - божество) . Деятельность удзигами носила охранительный характер-, они покровительствовали жизни и деятельности членов рода. Почитались также божества - повелители разнообразных природных стихий - ураганов, землетрясений, тайфунов и снежных бурь, многочисл. боги локального значения (бог конкретной горы, леса, озера) , охранительная сила к-рых распространялась на окружающую местность и, как правило, превышала возможности главных божеств синтоистского пантеона.
Синтоизм отличается отсутствием как реального либо мифологического основателя, так и догматической базы. Каноны и строгая система обрядности не существовали и на начальном этапе формирования Синтоизма, когда произошло объединение разнородных культов природы, культов родовых и племенных божеств. Возникновение японского гос-ва способствовало объединению разных культов и созданию единой религ. системы. Хотя чёткой системы, исключающей неоднородность, создано не было, воздействие других проникших в Японию религий привело к появлению иек-рых общих внешних черт в деятельности разнородных храмовых объектов и в системе обрядности.
В центре синтоистского религиозного поклонения - культ предков с родословной до солнечной богини Аматэрасу. Поскольку мир человека не отделяется от мира ками, человек в нек-ром смысле тоже ками, и для него отсутствует задача поиска спасения в потустороннем мире. Спасение в вознесении благодарности ками и своим предкам и жизни в гармонии с природой, в постоянной духовной связи с божеством.
В известной мере предельная простота приобщения японца к Синтоизму, не требующая особой умственной работы в понимании догматов религии, в усвоении сложной религ. этики, стала основой необычайной стойкости этой религии, дошедшей из глубокой древности и сохраняющей свои позиции в совр. Японии.
В кон. 5 - нач. 6 вв. в Центральной Японии усилилась борьба между родами за главенство в общеплеменном объединении. В своём стремлении к власти влиятельный род Сога использовал буддизм, первые последователи к-рого прибыли в страну в 538 в составе посольства корейского гос-ва Пэкче. На Японские о-ва проникло и конфуцианство. Конфуцианская этическая программа с чётким делением общества и фиксацией в нём места и обязанностей каждого отвечала взглядам царской элиты и её аристократического окружения.
После победы Сога с сер. 6 в. начинается широкое распространение буддизма в стране, строительство буддийских монастырей и храмов.
Будды и бодхисатвы, вошедшие в пантеон Синтоизма как новые боги, наделялись японцами такими же магическими свойствами, что и ками, к ним обращались с конкретными просьбами - защитить от болезней, послать богатый урожай, уберечь от зла и т. д.
Синтоизм возник как религия земледельческой общины, был отражением её коллективных воззрений.
Женщина-это существо, порой готовое ради войны начать дружить. По моему мнению, если бы женщина правила миром, то война была бы неизбежна. Она целеустремленна и властна над всем, чем только предстанет перед ней. Ведь не даром говориться, что женский коллектив-это змеинное логовище, тем самым можно сделать вывод, что женщина правищая миром в силе уничтожить любого соперника. Это нам и говорит о том самом раздоре и войне. С другой стороны, мудрая женщина не будет воевать , так как на все есть карма. Возможно, что женщина с троном у головы смогла бы создать мир, так как она является очагом семьи и создает в ней уют и любовь. Женщине свойственно менятся, чем чаще тем лучше, но не всегда для окружающего мира. Поэтому я с уверенностью могу сказать, что женщина не должна править миром, она правит мужчинами.
1. Производство хлеба-булочник печет, молока-корова производит,
2. Распределение, хлеб отвозят в булочную, молоко-в продуктовый магазин,
3. Обмен, хлеб и молоко покупают люди, отвозят в учреждения
4. Потребление, хлеб и молоко-употребляют в пищу дома, в учреждениях