Ответ А тудуанцы либо волосатые либо рогатие
Причины: отказ тормазов, не управление руля, когда кто-то мешает водителю, когда кто-то едит навстречный путь (столкновение) и т.п.
последствия: смерть, перелом, внутренние и внешние раны в организме, вылететь из машины (если не пристегнут) и т.п.
зима.
как прекрасна зима! все белое вокруг, аж слепит глаза) на дворе уже замерз каток, и теперь можно выйти и покеататься на коньках на прочном, красивом и прозрачном льду) белоснежные лапы старой ели радуют глаз. так приятно смотреть на малышню, собравшуюся в единую компанию, и замышляющую построить большого снеговика. зима - прекрасное время года, время, когда не сиидится дома, и хочется любоваться и любоваться на дивные снежные сугробы и счастливых ребятишек)
<span>как-то так. в худстиле главное много прилагательных)</span>
Ich mochte reiten. Ich gehe in die Reitshule.
Wir mochten Volleyball spielen. Wir gehen in die Turnhalle.
Sebastian will joggen. Er geht in der Park.
Oliver und Markus mochten Tennis spielen. Sie gehen in den Tennisclub.
Meine Freunde wollen schwimmen. Sie gehen ins Schwimmbad.
Вроде так.
Никита Брагинский
Хотят ли русские войны? Советские “песни в борьбе за мир”: национальность как анахронизм
Хотят ли русские войны? По крайней мере с 1960 года точно уже не хотят. Ничего не поделаешь: Уголовный кодекс, статья “Пропаганда войны”, от трех до восьми лет лишения свободы. Вместо войны русские, равно как и все остальные народы Советского Союза, хотят мира: “Мир, мир, мир, мир – вот девиз наш боевой!”[1].
К концу Второй мировой войны, из которой США и СССР выходят сверхдержавами, претендующими на влияние во всем мире, значение категории “национальность” претерпевает сильные изменения. Победителям было важно отграничить себя от побежденной идеологии нацизма, провозглашавшей расовое превосходство и агрессивную колонизацию территорий низших рас. Кроме того, с появлением оружия массового уничтожения – атомной бомбы – практически отпала необходимость в больших национальных армиях и в поддерживавшем их боевой дух патриотическом дискурсе. Если можно нажатием кнопки уничтожить миллионный город, то нет надобности проводить трудоемкий процесс сплочения разрозненных социальных групп в единый национальный фронт. На первый взгляд кажется, что в послевоенном политическом пространстве национальность становится совсем уже не нужна. Но тут на поверхность выходят старые язвы довоенного прошлого – начинается процесс деколонизации, в котором национальность снова становится ключевым понятием: разрушение колониальных структур происходит под флагом именно национального освобождения и сопровождается созданием новых национальных государств и связанным с этим нациестроительством.
Таков политический фон, на котором в течение четырех десятилетий существовал тот специфический советский жанр “песен в борьбе за мир во всем мире”, о котором пойдет речь в этой статье.