Да он мог быть иным исходом Гражданской войны на Кубани
Воспитание и социализация это два процесса, по усвоению общественных норм.Они делают ребенка человеком-личностью.Различия в том, что воспитание организовано,целенаправлено,имеет свои методы и контролируется профессионалами- педагогами.Социализация во многом хаотична, в ее процессе могут приобретаться как социально одобряемые, так и не одобряемые стереотипы поведения.
Социальность это свойство человека,способность"входить,врастать" в общество других таких-же людей.Воспитанность-социальное качество человека.Проявляется в умении вести себя в соответствии с нормами общества.Эти два понятия соотносятся как общее и частное.
Рабовладельческий тип государства — первая государственноклассовая организация общества. По своей сущности рабовладельческое государство — это организация политической власти господствующего класса в рабовладельческой общественно-экономической формации. Важнейшая функция этих государств и их правовых систем — защита собственности рабовладельцев на средства производства, в том числе на рабов. Яркими примерами таких государств выступали греческие города-полисы и античный Рим.
Феодальный тип государства — результат гибели рабовладельческого строя и возникновения феодальной общественно-экономической формации. Определяющие черты — условность прав собственности на землю и наличие юридически неравных и социально изолированных друг от друга сословий. Расширяя привилегии для одних слоев общества, феодальное государство вытесняло другие за пределы права вообще, в полное бесправие.
История большинства современных европейских государств берет свое начало именно в средневековый период. В своем развитии феодальное (средневековое) государство прошло ряд этапов: раннефеодальная монархия (V—IX вв.), сеньориальная монархия (X—XII вв.), сословно-представительная монархия (XIII—XV вв.), абсолютная монархия (XVI—XVIII вв.).
Буржуазный тип государства — по марксистской теории, это последний тип эксплуататорского государства. Он оформился в недрах абсолютистского государства, и его появление явилось результатом становления новых общественных отношений, заинтересованность в которых проявляло формирующееся сословие буржуазии. Именно оно, крайне недовольное мелочной опекой государства и стеснением частной инициативы, подняв лозунги «Свобода, равенство, справедливость», выступило инициатором революционных потрясений XVII—XIX вв. в Англии, Франции, Германии и в других странах. Сословное неравенство в рамках буржуазного государства заменяется социальным. Юридически свободный рабочий лишен средств производства и вынужден продавать себя капиталу. Право закрепляет свободу предпринимательства, охраняет частную собственность.
Социалистический тип государства возникает в результате объективных противоречий капиталистического общества, которые обусловливают неизбежность пролетарской революции. Переход государственной власти в руки трудящихся масс, возглавляемых рабочим классом и его партией, ниспровергает отношения частной собственности и основанную на них государственную машину. Социалистическое государство — орудие политической власти трудящихся классов. Оно, по представлениям марксистско-ленинской науки, выражает интересы трудового народа, обеспечивает защиту и развитие социалистического общества. Однако со временем государство как таковое просто исчезнет, растворившись в общественном самоуправлении, а само общество вступит в высшую стадию своего развития — коммунистическую.
Цивилизационный подход к типологии государств. В ранние времена слово «цивилизация» служило противовесом понятию «варварство». Позже этот термин приобрел более глубокое самостоятельное содержание. Развил и конкретизировал понятие цивилизации английский историк А. Тойнби (1889—1975). В своем фундаментальном труде «Постижение истории» под цивилизацией он понимал относительно замкнутое и локальное состояние общества, отличающееся общностью культурных, экономических, географических, религиозных, психологических и других факторов.
Цивилизационный подход к типологии государства и права — это исследование состояния и развития общества, закономерностей смены исторических типов государства и права с точки зрения качественных изменений в социокультурной среде общества, в духовной культуре народа, его религии, нравах и т.д. (В. Гумбольдт, А. Тойнби, О. Шпенглер, М. Вебер, У. Ростоу, H. Данилевский, Л. Мечников, П. Сорокин, Л. Гумилев и др.).
Каждая цивилизация придает устойчивую общность всем государствам, существующим в ее рамках. А. Тойнби выделил более 20 различных ее видов: древневосточную, греческую, римскую, египетскую, арабскую, православную, средневекову
Ящик с лампочками и светофильтрами. Управляются светофоры автоматикой из шкафчика, имеющегося на каждом перекрёстке .
Шкафчики (там платки с две ладошки pазмеpом, на них всего паpа МИКРОСХЕМ - ПЗУшка, таймеp) yпpавляют светофоpами лишь в автономном pежиме. Зеленая волна и пpочее пpодвинyтое yпpавление pеализyется центpальным компьютеpом и/или (напpимеp, пpи аваpийном или пpофилактическом отключении компьютеpа) центpализованными шкафами, набитыми тyпой (по нынешним меpкам) логикой. Пpи необходимости смены именно pежима автономной pаботы светофоpа беpется платка, пpогpаммиpyется ПЗУшка, потом дядьки пpиезжают на пеpекpесток, откpывают шкаф, вытаскивают из РАЗЪЕМА стаpyю платкy, меняют на новyю.
