В наше время мало кто использует эти слова «Мир и Согласие», сейчас каждый бриться за свою жизнь, за свое жилье. Никому нет сейчас дела до других, если человеку плохо, то все проходят мимо, если грабят на глазах многих людей, все равно нет помощи... Сейчас на Украине страшная война, столько погибших и пострадавших, там нет этих слов « Мир и Согласие»
Что бы жить в Мире и Согласии, нужно уступать друг другу, нужно выслушивать мнения окружающих, их просьбы, заявки, предложения, нужно помогать всем, кто нуждается в помощи, да в конце концов нужно любить не только себя но и тех кто окружает вас( не только родственники). Без Мира и Согласия, наша Земля умрет бесконечных войн и жертв( в большом количестве невинных)
Весной в родимом лесу нечаянно-быстро приходит та радостно-страшная ночь, когда весь мир и вся Вселенная встают на дыбы. Жизнь и земля со всею природой выходят из своих берегов и топят душу в безжалостном счастье. Это тогда постигают многие люди, что нет нигде ни конца, ни начала.
Прошла единственная минута, короткий момент исчезания последнего холода. Ушла, изморилась вконец поверженная апрелем зима. Вот в тревожной темени родилось и двинулось всесветное, уже не слоистое, а тугое, плотное тепло, превращая себя в мощный и ровный ветер. Дрогнули готовые распуститься дерева. Где-то в невидимом, но почти осязаемом небе сшиблись широкими лбами темные облака. Неяркая вешняя молния сиганула в лесную теплую мглу, и первый трескучий гром чисто и смело прокатился над миром.
Будто раскатилась каменка нездешней, какой-то сказочно богатырской бани.
Странная тишина томится в лесу после этого грохота. Ветер не дует, а давит сплошь, все замирает.
Дождь прошипел в ночи обильно и коротко. Везде в снующей, исчезающей темени сопит пахнущая корнями земля: это зашевелились в несметном числе травяные ростки, поднимая и распахивая прошлогодние листья, хвоинки и сгнивающие сучки.
Утром золотые столбы испарений поднимаются в лесных прогалинах, словно добрые призраки, они безмолвно и быстро меняют свои исполинские контуры. На березах еле слышно оживают размякшие ветки, от лопающихся почек они тоже меняются, делают свой уток и основу. На восходе легко и неторопливо выпрастываются из почек маленькие, в детский ноготок, листочки. Солнце выходит очень быстро. Яростно-новое, с неопределенными очертаниями, оно греет еще бледную, но густеющую с каждой минутой зелень березняка. Птицы поют взахлеб, земля продолжает сопеть и попискивать, все поминутно меняет свой образ. Везде в мире жизнь и свобода, и сердце сопереживает чувство освобождения: да не будет конца свободе и радости!
Да не будет конца. Но там, за чередою весенних дней, земля уж обрастает жирной травой. Зелень полян незаметно теряет свою первозданную свежесть, и жесткими бородавками покрывается когда-то нежный березовый лист. Ленивеют и толстеют в небе опаловые облака, идущие все в одну сторону, надменно, самодовольно начинают рычать огрубевшие громы. И тогда в лесистых чащобах рождаются полчища кровожадного гнуса, ползут и ползут по веткам бородатые мхи. В земле, меж миллионов корней, враждующих и борющихся за ее кровь, цепко ветвятся, проползают грибницы. И никому не известно, что творится в темном земном нутре, только поверх тут и там поднимаются красные шапки мухоморов. В такую пору в лесу впервые ощущается запах гнили. Еще не стихло зеленое, разнузданное пиршество лета, а нити грибных дождей уже напрасно сшивают самобранную июльскую скатерть: в сентябре одно за другим все умирает, засыпает будто в похмельном сне.
Зачем же, ради чего была тогда и весна? Если в декабре снова все в мире оцепенело, если опять все сковано ледяными цепями, белою снежною шубой?
Но снова ждешь почему-то такой же весенней ночи. Ждешь, хотя знаешь, что с нею придет то же самое и что все будет точь-в-точь как и раньше.
Базаров - нигилист, он отрицает все, к чему нельзя прикоснуться, чего нельзя доказать практически. Искусства, литературы, музыки, любви для Евгения не существует. Базаров однозначно искренен в своем отрицании окружающей жизни, пока не встречает госпожу Одинцову и весь его "нигилизм" терпит крах, т. к он в ней влюбляется, влюбляется по-настоящему.
1) он был очень высоким - 120 метров, нет ни одного современного маяка выше него.
2) свет маяка, который виден на расстоянии 60-100 км.
романе А. Алимжанова «Стрела Махамбета» Вновь и вновь писатели обращаются к трагическому величию тех, кто, как Мюнцер, Разин и Пугачев, своими идеалами опередил время, вел героическую, но бесперспективную борьбу и стоически погиб в этой борьбе...
К этой важной, много раз варьируемой в истории теме обратился и Ануар Алимжанов в своем историческом романе «Стрела Махамбета». История главного героя этого произведения — пример именно такой трагедии... В романе на первый план выступают проблемы, имеющие большое значение для истории. По-новому трактуется писателем старая тема гуманизма и прогресса. Именно этим она становится в высшей степени актуальной. Роман «Стрела Махамбета» А. Алимжанов посвятил тому периоду казахской истории, который имел решающее значение для становления казахов как нации и для зарождения революционного движения... Алимжанов не мог, естественно, довольствоваться тем, что показал своих героев в героической и безнадежной ситуации — как революционеры и носители гуманистических идей безрезультатно боролись против гнета классового общества и погибли в этой борьбе. Он обозрел историю родной страны с точки зрения исторических и социальных достижений 60-х годов. Писатель включил героев в революционное движение своей родины и России в целом, даже в рамки революционного движения нашей эпохи. И вот именно в этом состоит впечатляющий пример для развивающихся стран Азии и Африки, чья проблематика давно хорошо известна автору — она еще раньше была постоянным предметом его художественного творчества. Алимжанов создал в своем романе исторически-философски дифференцированную картину той эпохи, когда казахи увидели источник своего национального единства и революционного движения. Он связал освободительную борьбу казахов с русским революционным движением... Алимжанов успешно продолжает традиции казахской советской литературы. Немецкий читатель знает уже одного из основателей этой литературы — Мухтара Ауэзова... Нельзя рассматривать только как случайность то, что именно Мухтар Ауэзов незадолго до смерти открыл литературный талант Алимжанова, тепло отозвался о нем и рекомендовал общественности. Оба писателя имеют много общего. В своем романе о поэте Абае Ауэзов сказал, что дает не просто иллюстрацию жизненного пути одного поэта, но хочет изобразить общественно-исторические, философские и выросшие из практических условий жизни принципы поэтического творчества. Ауэзов высказывался также за широчайшую литературную обработку фольклорных образов. И в этом Алимжанова можно назвать учеником, фактически достигшим самостоятельного мастерства. Автор понимается и как наследник революционера Сакена Сейфуллина (1894—1938), которого казахи считают основателем казахской советской литературы и часто называют «казахским Маяковским». В романе Алимжанова события развиваются в двух плоскостях. Автор как бы следует за сложным развитием революционного поэта и его лирики, во второй плоскости изображается жизнь народа. Здесь автор описывает жизнь и активизацию простых людей и показывает действенность стрелы Махамбета — его творчества. Так писатель художественно изображает неразрывное единение революционной личности и его эпохи. Автор предлагает читателю, таким образом, широкую социально-историческую и социально-психологическую панораму. Он знакомит читателя с нравами и обычаями, мыслью и делами казахского народа того периода. В художественном оформлении материала Алимжанов достиг полной авторской самостоятельности. Он своеобразно обновил традиции старого национального народного эпоса в форме романа. Роман обладает большим поэтическим содержанием. Как центральная фигура и выразитель интересов народа выступает народный певец Махамбет. Этому соответствует и жанровая фаза романа. Тематически, идейно и стилистически она органично и хорошо обоснована. Относительное разделение композиции романа на две главные линии — народа и поэта — напоминает о русском советском романе 20-х годов. Несмотря на это, книга еще и еще раз национальна и современна. При всех исторических рецептах казахской эпической традиции следует подчеркнуть творческую переработку писателем достижений русского советского романа. Роман еще раз подтверждает тот факт, что плодотворное развитие литературы может быть осуществлено только творческой переработкой прогрессивных национальных и интернациональных литературных достижений. Алимжанов проявляется в своем художественном мышлении, которое лежит в основе его поэтических образов и композиций. В них он выступает как умный и страстный писатель советской литературы 60-х годов. Тем, что писатель открывает для современности прошлое своего народа, углубляется чувство исторического понимания и самосознания читателем своей родины, усиливается его общественная активность. <span>Немецкого читателя роман существенно обогатит представлением о литературе и истории братского казахского народа.</span>