Лол, конечно нет.
Во 1. Знание ты получаешь от определенной информации которую ты запомнил.
Во 2. Информация тоже не может браться без знаний.
Пример:
Ты хочешь вычислить уравнение, но ты этого не сможешь сделать не зная формулу, а ее ты получаешь методом изучения, то есть пытаешься запомнить эту информацию.
Еще пример, так же информация не может существовать без знаний, пример: ты нашел информацию о каком то животном, но чтобы ее узнать, люди пытались изучить это животное, после чего записывали то, что они знают в виде информации.
Гуманизм - это попытка относиться к людям как к самому себе. 2.Гуманность есть только привычка, плод цивилизации. Она может совершенно исчезнуть. (Федор Мuхайлович Достоевский) ,
<span>3.Честные глаза вбок не глядят. (Добро и зло, Воровство, Честность) </span>
<span>Честное дело и буйну голову смиряет. (О чести, совести, стыде и бесстыдстве, Честность) </span>
<span>Добрый конь не без седока, а честный человек не бед друга. (Честность) </span>
<span>И не велика беда, да честна. (Честность) </span>
<span>Лучше бедность да честность, нежели прибыль да стьщ. (Честность) </span>
<span>Не в силе честность, а в правде. (Честность) </span>
<span>Честное здравствование сердцу на радость. (Честность) </span>
<span>4.Без труда хлеб не родится никогда. </span>
<span>Без уменья и сила ни при чём. </span>
<span>Будешь стараться - всё может удасться. </span>
<span>В труде рождаются герои. </span>
<span>Всему своё время. </span>
<span>Всяк своего счастья кузнец. </span>
<span>Всяк человек по делу познаётся. </span>
<span>Где песня льётся, там легче живётся. </span>
<span>Глаза облюбовали, руки сделали. </span>
<span>Глубже пахать - больше хлеба жевать. </span>
<span>5. Что одному незручно, то коллективу сподручно. Что посеешь, то и пожнешь. </span>
Это что касается Аристотеля!
Один человек после долгой и пустой болтовни заявил Аристотелю:
“Заговорил я тебя, философ”.
На что тот ответил:
“Нет, клянусь Зевсом, я и не заметил”.
Рассказывают, что когда Платон был уже в весьма почтенном возрасте, где-то около восьмидесяти лет, он отдалил от себя Аристотеля, так как не одобрял его манеры одеваться и держать себя. Ведь Аристотель, в отличие от Платона, слишком большое значение придавал одежде и обуви, стриг волосы и любил покрасоваться своими многочисленными кольцами. Итак, Платон удалил от себя Аристотеля, и проводил время с Ксенократом, Спевсиппом, Амиклом и другими, кого он отличал и разрешал им принимать участие в своих философских беседах.
Однажды Ксенократ на три месяца покинул Афины, чтобы посетить свой родной город. Во время его отсутствия Аристотель со своими учениками пришёл на то место, где обычно гулял со своими учениками Платон, стал теснить его и говорить ему грубости. Спевсиппа в этот день почему-то не было, а остальные ученики не смогли защитить Платона должным образом. Платон был оскорблён таким поведением Аристотеля и укрылся в своём саду, из которого перестал выходить в город.
Когда Ксенократ вернулся в Афины, он не обнаружил на обычном месте Платона, а увидел там только Аристотеля со своими учениками. Он отозвал одного из учеников Аристотеля в сторону и спросил его, где Платон. Тот ответил:
“Платон здоров, но, так как Аристотель нанёс ему обиду, перестал здесь гулять и ведёт с учениками свои беседы в своём саду”.
Тогда Ксенократ отправился к Платону и застал его в кругу многочисленных учеников. По окончании беседы Платон радостно приветствовал его, но ни один из них и словом не обмолвился о произошедшем. Затем Ксенократ собрал Платоновых учеников и сердито выговорил им за то, что они уступили Аристотелю своёобычное место для прогулок. Потом они напали на Аристотеля и его учеников и действовали столь решительно, что обратили их в бегство и возвратили Платону место, где он привык учить.
<span>Отличия научных знаний от обыденных:
</span>1. наука изучает не все явления подряд, а только те, которые повторяются, и поэтому ее главная задача — искать законы, по которым эти явления существуют. И объектами научного (теоретического) познания выступают не сами по себе предметы и явления реального мира, а их своеобразные аналоги — идеализированные объекты;
2. Н.З. систематизированы и структурированы (то есть, расположены в определенном порядке, так как природный мир упорядочен и в основе его познания лежит причинно-следственная связь);
3. Н.З. фрагментарны, то есть единый окружающий мир изучается по отдельным фрагментам;
4. Н.З. логически стройны, аргументированы, доказательны, одни знания выводимы из других, истинность которых уже доказана;
5. Н.З. претендуют на общеобязательность и объективность открываемых истин, т.е. их независимость от познающего субъекта, безусловную воспроизводимость;
6. Н.З. подтверждаемы экспериментами для обеспечения истинности (это и есть принцип верификации);
7. любое знание относительно, то есть любую научную теорию можно опровергнуть, а если теория неопровержима, то она вне науки (принцип фальсификации);
8. Н.З. для описания объектов используют специальный язык, который постоянно развивается по мере проникновения во все новые области объективного мира. Причем он оказывает обратное воздействие на повседневный, естественный язык (например, термины “электричество”, “холодильник” – это научные понятия, вошедшие в повседневный язык). А также использование специальной научной аппаратуры (измерительных инструментов, приборных установок).
<span>9. преемственны .</span>