Құлын — жылқының алты айға дейінгі төлі, құлын әдетте енесінің бауырында өсіріледі, тек бие сауылатын сауым уақытыңда енесінен бөлек ұсталады. Құлын айдан асқаннан кейін бір жасқа дейін жабағы деп аталады.
<span>ЕСПУБЛИКА БАШКОРТОСТАН – один из крупнейших субъектов
Российской Федерации, расположенный на территории Южного Урала и
Приуралья, исторически носящий название по имени коренного народа –
башкир (башҡорт).
История Башкортостана — это история коренных жителей края башкир, а
также переселившихся в этот регион в течение ХVII—ХХ вв. русских, татар,
мишарей, мари, чувашей, удмуртов, мордвы, украинцев и других народов
России. Башкортостан прошел длительный и сложный путь исторического
развития. Башкиры представляют собой один из древних народов Евразии,
сформировавшийся на Южном Урале как самостоятельный этнос в первой
половине 1 тысячелетия н. э. Первые письменные упоминания об отдельных
племенах, вошедших в состав башкирского народа, встречаются в сочинениях
Геродота (5 в. до н.э.). На карте Птолемея (2 в. н.э.) показана р.
Daiks (ныне р.Урал). Ценные сведения содержатся в соч. Саллама
Тарджемана (9 в.) и Ахмеда ибн-Фадлана (10 в.); ал-Балхи (10 в.) писал о
башкирах как о народе, разделенном на две группы, одна из которых
обитала на Южном Урале, другая - около Дуная, близ границ Византии. Его
современник Ибн-Русте отмечал, что башкиры - "народ самостоятельный,
занимающий территории по обеим сторонам Уральского хребта между Волгой,
Камой, Тоболом и верхним течением Яика". Географ Идриси (12 в.) упоминал
Внутреннюю Башкирию, Внешнюю Башкирию и башкирские города Немжан,
Гурхан, Каракия, Касра и Масра.
Важной особенностью истории башкир является то, что на протяжении
многих веков они жили по соседству или в составе довольно крупных
государственных образований, таких как Тюркский каганат, Хазарский
каганат, Дешт-и-Кыпчак, Булгарское ханство, Золотая Орда, что негативно
влияло на их политическую консолидацию и заставляло искать, наряду с
борьбой против них, другие формы сохранения этнической и территориальной
целостности, национальной самобытности. В частности, когда началось
татаро-монгольское нашествие, башкиры после упорного сопротивления
вынуждены были пойти на соглашение с завоевателями и признать верховную
власть их хана. Это позволило им добиться определенной автономии в
составе Золотой Орды.
После распада Золотой Орды башкирские племена пребывали в составе
Ногайской орды, Казанского и Сибирского ханств и частично Астраханского
ханства. В сложной обстановке середины ХVI в., когда не было реальных
условий для создания самостоятельного государства, башкиры нашли верное
для того времени решение — принять русское подданство на основе
соглашения с правительством царя Ивана Грозного и тем самым обрели
возможность для нормального существования.
В первые века нахождения в составе России башкиры занимали огромную
территорию от среднего течения и верховьев р. Тобол до Волги в районе
Саратова и Самары, от р. Илек и Яик до среднего течения Камы и низовьев
Сылвы.
<span>В результате вхождения Башкортостана в состав Русского государства в
крае прекратились феодальные междоусобицы, что положительно сказалось на
развитии хозяйства и росте численности населения. Устанавливались
хозяйственные и культурные связи между башкирами и русскими
переселенцами, развивались производительные силы башкирского края,
происходило усиление границ Российского государства. Русское
правительство гарантировало сохранение за башкирами занимаемых ими
земель на основе вотчинного права, башкиры же, признав себя подданными
русского царя, обязались за свой счет нести военную службу и вносить в
казну поземельную подать (ясак) медом и пушниной. В 1574 г. на месте
древнего башкирского поселения был основан город Уфа – административный
центр края и будущая столица Башкортостана.</span></span>
Это правило существует, наверное, так давно, как и само человечество. Оно призывает нас поступать с другими так, как нам хотелось бы, чтобы другие поступали с нами, и не делали никому того, чего не желаем самим себе.
Это правило в разные времена и эпохи упоминалось в различных религиозных учениях — и в христианстве, и в исламе, и в буддизме, и в других религиях. Христианский закон любви к ближнему основывается именно на этом правиле.
Обычно золотое правило этики воспринимают исключительно, как пожелание делать добро – и не больше. Сделаешь кому-то что полезное – отлично, молодец. Не сделаешь – тоже ничего. Поступишь с кем-то плохо – ну, что уж, так получилось. И мы редко задумываемся над тем, что у всех этих действий есть свои последствия.
Мы обижаемся или злимся, когда с нами плохо поступают – если нас обманывают, за нашей спиной говорят о нас всякие гадости, у нас что-либо украли или несправедливо обвиняют. Нам очень неприятно, когда к нас относятся пренебрежительно, нас критикуют или унижают. Но всё это лишь последствия того, что раньше мы нарушали «золотое правило».
Например, если я нарушаю правила дорожного движения и перехожу дорогу на красный свет или в неположенном месте, я рискую попасть под автомобиль. Если я не подготовлюсь к контрольной работе, то, скорее всего, получу плохую отметку. То же самое происходит, и когда я поступаю вопреки «золотому правилу». Только, в отличие от правил дорожного движения, нарушая которые, у меня всё-таки остаётся шанс благополучно добраться до противоположной стороны улицы, и от школьных проверок знаний, когда у меня может получиться справиться с заданием даже без предварительной подготовки, «золотое правило» действует безоговорочно и всегда имеет свои позитивные или негативные последствия. Если мы делаем добро – оно к нам возвращается, и если мы делаем зло – оно к нам тоже возвращается.
Из этого правила нет исключений, что подтверждается многочисленными пословицами и поговорками, возникшими у разных народов. «Не рой другому яму – сам в неё попадешь», «Как аукнется, так и откликнется», «Что посеешь, то и пожнешь» говорит народная мудрость. И если мы сеем плохое отношение к окружающим нас людям, они впоследствии будут относиться к нам так же.
Конечно, сложно всегда и во всех ситуациях оставаться «белым и пушистым». Иногда мы поступаем не очень хорошо, совсем этого не желая. Иногда мы делаем людям больно совсем не специально, а просто не подумав, что можем причинить боль. Иногда кажется, что это просто невозможно – всегда и во всех ситуациях следовать «золотому правилу». Но, я думаю, этому стоит учиться. И это не так уж сложно. Нужно только почаще себя спрашивать: «А хотелось ли бы мне, чтобы так поступили со мной?»
Хочется ли мне, чтобы меня подвели, обманули, чтобы не ответили на мою просьбу или отказали мне в помощи? Готов ли я понять и не обижаться на то, что кто-то со мной поступит точно так же? И стараться всегда действовать, только честно ответив себе самому на этот вопрос
