<span>Главная мысль песенки-без труда человек перестаёт быть человеком,именно труд делает человека главным в природе.
</span>Пословице к песенке "Знают мамы, знают дети".
-"Золото познается в огне, а человек - в труде."
-"Без дела слабеет сила."
-"Работа да руки - надежные в людях поруки".
-"<span>Без хорошего труда нет плода."
</span>-"<span>Без труда нет добра."</span>
Биография:
Виктор Михайлович Васнецов родился в 1848 году 15 мая в селе со смешным названием Лопьял. Отец Васнецова был священником, также как и его дед и прадед. В 1850 году Михаил Васильевич увез семью в село Рябово. Это было связано с его службой. У Виктора Васнецова было 5 братьев, один из которых также стал знаменитым художников, звали его Аполлинарий.
Талант Васнецова проявился с детства, но крайне неудачное денежное положение в семье не оставило вариантов, как отдать Виктора в Вятское духовное училище в 1858 году. Уже в 14-летнем возрасте Виктор Васнецов учился в Вятской духовной семинарии. Детей священников туда брали бесплатно.
Так и не окончив семинарию, в 1867 году Васнецов отправился в Петербург поступать в Академию художеств. Денег у него было совсем мало, и Виктор выставил на «аукцион» 2 свои картины – «Молочница» и «Жница». До отъезда он так и не получил за них денег. 60 рублей за эти две картины он получил спустя несколько месяцев уже в Петербурге. Прибыв в столицу, у молодого художника было всего 10 рублей.
Васнецов отлично справился с экзаменом по рисованию и сразу был зачислен в Академию. Около года он занимался в Рисовальной школе, где и познакомился со своим учителем – И. Крамским.
К занятиям в Академии художеств Васнецов приступил в 1868 году. В это время он сдружился сРепиным, и даже одно время они жили на одной квартире.
Хоть Васнецову и нравилось в Академии, но он ее не закончил, уехав в Париж в 1876 году, где прожил больше года. В это время там же находился и Репин в командировке. Они также поддерживали дружеские отношения.
После возвращения в Москву Васнецова сразу приняли в Товарищество передвижных художественных выставок. К этому времени стиль рисования художника значительно меняется, да и не только стиль, сам Васнецов перебирается жить в Москву, где сближается с Третьяковым и Мамонтовым. Именно в Москве Васнецов раскрылся. Ему нравилось находиться в этом городе, он чувствовал себя легко и выполнял различные творческие работы.
Более 10 лет Васнецов оформлял Владимирский собор в Киеве. В этом ему помогал М. Нестеров. Именно после окончания этой работы, Васнецова можно по праву назвать великим русским иконописцем.
1899 год стал пиком популярности художника. На своей выставке Васнецов представил публике «Трех богатырей».
После революции Васнецов стал жить уже не в России, а в СССР, что его серьезно угнетало. Люди уничтожали его картины, относились неуважительно к художнику. Но до конца своей жизни Виктор Михайлович был верен своему делу – он рисовал. Умер он 23 июля 1926 года в Москве, так и не закончив портрет своего друга и ученика М. Нестерова.
Потому что осколок дьявольского зеркало уже папалв его глаза и все доброе кащалось ему злым а красивое - безобразным . Еще потому что она видела что у Герды доброе сердце и она очень смелая девочка
<span>Все лирические
произведения Лермонтова пронизывают философские мотивы. Наиболее полно
они выражены в стихотворениях «Отрывок» («На жизнь надеяться
страшась…», «Ночь» (I-III), «Когда б в покорности незнанья…», «Чаша
жизни», «Парус» и особенно в лирическом монологе «1831-го июня 11 дня».
Под ношей бытия не устает
И не хладеет гордая душа;
Судьба ее так скоро не убьет,
А лишь взбунтует; мщением дыша
Против непобедимой, много зла
Она свершить готова, хоть могла
Составить счастье тысячи людей:
С такой душой ты бог или злодей…
Пафосом философской лирики Лермонтова является его стремление к
самопознанию, желание определить свое отношение к людям и к миру. В
центре внимания поэта — столкновение дьявольского и божественного в душе
человека. Эту проблему автор унаследовал от Байрона, который также
ставил перед собой философские вопросы. Во многих случаях в самой
постановке подобных вопросов и у Байрона, и у Лермонтова намечаются
ответы.
Лермонтов задумывается над извечным вопросом о смысле жизни и находит
его не в гармонии и покое, не в покорном подчинении судьбе, а в
стремительном движении вперед, в борьбе и исканиях. Это наиболее ярко
выражено в стихотворениях «Парус», «Я жить хочу! хочу печали…».
Пора, пора насмешкам света
Прогнать спокойствия туман;
Что без страданий жизнь поэта?
И что без бури океан?
(«Я жить хочу! хочу печали…»)
Лермонтов отвергает настоящее и все надежды возлагает на будущее, в
котором только и возможно идеальное устройство жизни («Оставленная
пустынь предо мной…», «На жизнь надеяться страшась…»). Поэт понимает,
что бегство от действительности невозможно и лишено смысла. Чем зорче он
вглядывался в жизнь, тем яснее ему становилось, что нельзя быть
равнодушным к бедам человеческим — со злом надо бороться, а не убегать
от него. Бездействие примиряет с существующей несправедливостью, оно
обусловливает одиночество и стремление жить в замкнутом мире
собственного «Я». И самое страшное — оно порождает равнодушие к миру и
людям.
Душа сама собою стеснена,
Жизнь ненавистна, но и смерть страшна.
Находишь корень мук в себе самом,
И небо обвинить нельзя ни в чем!
(«1831-го июня 11 дня»)
Лермонтова-философа волнует вопрос о взаимосвязи человека и природы, он
пытается осмыслить свое место во вселенной («Мой дом», «Небо и звезды»,
«Для чего я не родился…»). Он заявляет о несправедливости вселенских и
человеческих законов и выступает с обвинением против Бога, в котором
иногда готов видеть виновника мирового зла («Ночь. I», «Ночь. II»),
Поэта волнует «загадка жизни и смерти», он часто поднимает тему
бессмертия души, но при этом склонен к утверждению материальной жизни
как наиболее близкой и понятной («К деве небесной», «Земля и небо», «Что
толку жить!.. Без приключений…»).
С детских лет отзывается в наших сердцах благородный голос Лермонтова,
пробуждающий отвагу, утверждающий чувства долга и чести. Этот голос
никогда не перестанет восхищать и волновать читателей. В последнее
время мы все чаще обращаемся к духовному наследию наших великих поэтов и
писателей, открывая в их творчестве новые стороны, заставляющие нас
совершенно иначе посмотреть на мир.
</span>