Идея: Били и будем Бить! Сейчас только сон и оцепенение...
Микула Селянинович - былинный богатырь, чудесный пахарь, несущий "тягу земную", олицетворение русского крестьянства.
Содрогание земли и ужасный страх всех живущих существ в ту минуту, когда Вольга увидел свет, указывают на него, как на олицетворение какой-то стихийной силы.
Тяжесть крестьянского труда в былине изображается символически: клиновую сошку Микулы не может вытащить из борозды вся "дружинушка хоробрая" князя Вольги.
Биографии - Заболоцкий Н.А.
Он и был ученый — не образованием, но стремлением проникнуть в тайны устройства Вселенной, постичь не только ее сердце, но и всеобъемлющий и вездесущий ум. Внук николаевского солдата и сын агронома, Николай Алексеевич Заболотский родился 24 апреля 1903 года под Казанью. Когда мальчику исполнилось семь лет, семья переехала в село Сернур, а позднее, в 1917 году, в город Уржум Вятской губернии. Мать Николая, Лидия Андреевна, служившая до замужества школьной учительницей, была по натуре человеком деятельным, разносторонних прогрессивных взглядов, не отвергала революционных идей. Сперва в реальной гимназии уездного городка Уржума, где жил отдельно от родителей до 1917 года, приезжая в Сернур лишь на каникулы. Затем, в 1920-1921 гг. — в Москве, причем одновременно на двух факультетах: историко-филологическом и медицинском. Жесткий голод вынудил Николая прервать учебу и вернуться домой. Но уже осенью 1921 года Н. А. Заболоцкий, приехав в Петроград, поступил на отделение языка и литературы Педагогического института имени А. И. Герцена, быстро и успешно вошел в круг литераторов и начал вершить карьеру поэта. Литературная жизнь в Северной столице в 20-х годах напоминала бурлящий котел. Творческие объединения, кружки и союзы нарождались, как грибы. В 1925 году, вскоре после окончания института, на одном из литературных вечеров Николай Заболоцкий познакомился с Александром Введенский и Даниилом Хармсом — большими выдумщиками по части поэтических изобретений и литературных игр. Так появилось новое литературное объединение, которому суждено было войти в историю под названием ОБЭРИУ. (Первые буквы расшифровывались как «Объединение Реального Искусства») Членов группы объединял особый способ восприятия реальности. «Мы — не только творцы нового языка, но и создатели нового ощущения жизни и ее предметов»,- писал Заболоцкий в Декларации обэриутов. Друзья мечтали о таком Искусстве, в котором соединились бы Театр, Живопись и Музыка – во главе с Поэзией. Каких только образов не встретишь в стихах Заболотского в 20 годах (некоторые и написанных в 1925 – 1929 гг. вошли в первую «взрослую» книгу – «Столбцы»). Тут и улетающие в небо русалки, и пирующие – отнюдь не сказочные, а нарочито приземленные – сирены, голосящий по–человечьи пароход, даже гордо идущий по улицам покойник. … А бедный конь руками машет, То вытянется, как налим, То снова восемь ног сверкают В его блестящем животе. «Движение» «Взрослые» стихи поэта вели своё происхождение из мира детства, мира разумных предметов и очеловеченных животных: Колотушка тук-тук-тук, Спит животное Паук, Спит Корова, Муха спит, Над землей луна висит. Над землей большая плошка Опрокинутой воды. Спит растение Картошка. Засыпай скорей и ты! «Меркнут знаки Зодиака» Недаром один видный литературовед объяснил свежесть и яркость этих образов тем, что Заболотский пришел в поэзию из детской литературы. Хотя всё обстояло совсем иначе. В 1928 году Самуил Маршак предложил Заболотскому и его друзьям писать для только что созданного им журнала «Ёж». И вот один за другим стати появляться небольшие рассказы Заболотского для детей(«Красные и синие», «Букан», «Змеиное яблоко»...). Немного позже появился ещё один журнал «Чиж». Всего в «Еже» и «Чиже» было написано более сорока рассказов и стихотворений, автором которых был Заболотский. …Между тем времена наступали невесёлые. Всё необычное и яркое немедленно подвергалось критике. Тех, кто «имел своё суждение», сажали в тюрьму, а не редко и расстреливали. В 1931 году арестовали группу писателей и художников, в том числе Хармса и Введенского. Пострадал и Заболотский. После смерти Заболотский был признан советским классиком, но ещё долгие годы переиздавались только его поздние стихи и переводы.
Ответ:
Вся весенняя сказка А. Н. Островского “Снегурочка” овеяна доброй романтикой. Эта пьеса – воплощение мечты драматурга о социальном будущем, о мирной жизни народа, свободного от власти произвола и насилия, о том, что добро надо делать собственными руками. В ней рисуется царство счастливых берендеев, не знающих губительных распрей и кровавых войн: Веселы грады в стране берендеев, Радостны песни по рощам и долам.
Миром красна Берендея держава. В этой стране царь, премудрый Берендей, художник и поэт, “отец земли своей”, слуга народа,доступный всем и каждому, проходя между гуляющими берендеями и гордясь их достоинствами, говорит: Народ великодушный во всем велик, – мешать с бездельем дело Не станет он; трудиться, так трудиться, Плясать и петь – так вдоволь, – до упаду. Взглянув на вас разумным оком, скажешь, Что вы народ честной и добрый; ибо Лишь добрые и честные способны Так громко петь и так плясать отважно.
Берендеи неравнодушны к красоте окружающей их природы, и царь с восхищением произносит: Полна чудес могучая природа! Дары свои обильно рассыпая… Берендеи свято чтят и хранят любовь. Для них она “благо, чувство, великий дар природы,счастье жизни, весенний цвет ее!”. Брак в среде берендеев свободен и “не терпит принуждения”.
Но он связан у них с нерушимой верностью и долгом, с правдой и совестью. Именно любовь и стала сюжетным центром чудесной сказки, сотканной из народно-поэтических мотивов. Снегурочка олицетворяет сердечную стужу, дитя Мороза и Весны.
Охраняя свою дочь, Мороз внес охлаждение и в отношения берендеев. А за “сердечную остуду” берендеев Ярило-Солнце, сердясь, “стужей мстит”. Тоскуя от одиночества, желая быть счастливой, как все берендеи, Снегурочка выпрашивает у своей матери девичью любовь.-Загоревшись восторгом кипучих страстей, Снегурочка, как и предсказывал ее отец, гибнет “от сладких чувств любви”.. С кончиной Снегурочки вмешательство Мороза в жизнь берендеев прекратилось.
И царь призывает берендеев: Изгоним же последний стужи след Из наших душ и обратимся к Солнцу. Сказка завершается славой богу Яриле: Красное Солнце наше! Нет тебя в мире краше. Характеризуя цели литературно-художественного творчества, А. Н. Островский говорил: “Поэт ведет за собой публику в незнакомую ей страну изящного, в какой-то рай, в тонкой и благоуханной атмосфере которого возвышается душа, улучшаются помыслы, утончаются чувства”.
Это и есть “делание добра” для его осознания не только автором, но и многочисленными читателями.
