В этом произвелении можно выделить три части.
Первая - это повествование рассказчика о самой Изергиль + воспоминания старой цыганки о своей яркой и буйной молодости.
Вторая часть - это легенда о Ларре, ее рассказывает сама Изергиль.
Ларра - сын обычной женщины и орла - эгоист и индивидуалист, презирающий законы и других людей, посмел бросить вызов всему племени. Он смеялся в лицо мудрецам и старцам и утверждал, что он будет делать все, что захочет, что пожелает. В наказание он был проклят бессмертием и изгнан из племени, которому принес только обиды, боль и горе. Поначалу дерзкого Ларру развеселило такое наказание, он ушел из племени и стал жить один. Когда же к нему пришла старость, он вернулся назад и попросил убить его. Но все с презрением отвернулись от того, кто всю жизнь жил для себя и не подарил счастья другим. Даже земля отказалась принимать Ларру. До сих пор он бродит бледной тенью по степи и не может найти покоя...
Третья часть - это легенда о Данко, ее тоже рассказывает Изергиль. В отличие от эгоиста Ларры, Данко - красавец и храбрец. Он спас свое племя, вывел людей из гнилого, страшного леса, куда его соплеменников загнали враги. Во имя счастья всех Данко пожертвовал своей жизнью. Когда в пути силы у племени иссякли и люди ждали смерть, Данко разорвал себе грудь, достал пылающее любовью к людям сердце и осветил им путь. Сам Данко умер, но зато его горящее сердце рассыпалось искрами по степи, они доныне освещают людям путь.
Уход Герасима в деревню, после того, как он утопил Муму- это и есть вызов той бесчеловечной системе, которую собой олицетворяет барыня. Крепостное право, полне подчинение крестьян хозяевам жизни: помещикам, богачам.. . Герасим не смог бы по-иному.. . Барыня поняла, что совершила ошибку, поэтому и не вернула Герасима. Его молчаливый уход- протест, немой протесмт против того бесправия, в котором он жил.
Изваяние - скульптурное изображение , статуя.
Величава - преисполненный торжественной красоты , величия.
Родименький - родной, родимый .
Удел - удельное имение - в Российской империи с 1797 - земля
Заповедать - сделать заповедным , заповедником.
Сеппо Ильмаринен (фин. Seppo Ilmarinen, Ilmerainen) — одно из трёх высших божеств карело-финской Образ Ильмаринена восходит, вероятно, к финно-угорскому божеству ветра и воздуха (фин. ilma — «воздух»). В 31 руне Калевалы он описывается как житель Карелии[1].
Вместе со своим братом Вяйнемёйненом создал огонь на небе, при этом искра упала на землю и послужила на пользу людям. В преданиях он называется кузнецом (seppo)[2] и воспевается как первый, выковавший из железа орудия. Также Ильмаринен первым начинает делать из железа сталь (teräs). Для изготовления орудий он использует кузнечный горн (ahjo), молот (vasara) и наковальню (alasin). Ильмаринен по просьбе своего брата Вяйнямейнена выковал для старухи Лоухи, хозяйки Похъёлы, мельницу Сампо, являвшуюся источником счастья и благополучия. Повторно Ильмаринен оказывается в Похьёле, чтобы взять в жены дочь старухи Лоухи. Для того чтобы пройти свадебные испытания, он изготавливает орла, на спине которого он ловит щуку в мире Маналы[3].
После того, как купленный раб Куллерво убивает его жену, Ильмаринен в печали выковывает себе золотую деву (neito), однако она остается бездушной. Даже Вяйнямейнен отказывается от такого дара[4]. Ильмаринен снова отправляется в Похьёлу искать новую жену, однако там ему уже не рады. Он силой похищает новую невесту, но, рассорившись на обратном пути, превращает её в чайку. Вяйнямейнен снова просит Ильмаринена отправиться в Похьёлу, но теперь уже за Сампо. Похищение и утрата Сампо вызывает гнев Лоухи, которая похищает солнце. Бог Укко творит новое солнце, которое падает в озеро Алуэ. Пытаясь достать новое солнце Ильмаринен получает ожоги[5].
Народные песни, посвящённые его подвигам, — Tulen Synty (рождение огня), Raudan Synty (появление железа).
1. Пришли впервые печенеги на Русскую землю, а Святослав был тогда в Переяславце на Дунае.
2. И затворилась Ольга в Киеве со внуками своими.
3. Осадили печенеги город силою великой.
4. Стали тужить люди в городе, искать, кто бы мог перейти на ту сторону...
5. Один отрок вышел из города с уздечкой, чтобы подумали — коня ищет, свой.
6. Сообщил отрок дружине.
7. Пришел воевода по имени Претич. Печенеги подумали, что пришел князь, и сбежали из города.
8. Претич сказал, что за ним идет войско.
9. Претич и печенежский князь подали друг другу руки.
10. Послание киевлян Святославу.
<span> 11. Возвращение Святослава и установленный им мир с печенегами. что смог
</span>