футлярность жизни. Эти рассказы посвящены исследованию трех основных сторон общественной жизни: в области власти – «Человек в футляре», в области собственности – «Крыжовник», в области семьи – «О любви».
Беликов жил и мыслил «футлярно», то есть по казённым образцам, боясь отступить от правил , осуждал всё новое, говоря «... как бы чего не вышло». Футлярность Беликова проявлялась и внешне: он ходил постоянно в галошах, всегда под зонтом, в темных очках, в «теплом пальто на вате», с поднятым воротником, как будто хотел спрятаться, окружить себя оболочкой, создать себе футляр, который защитил бы от внешнего мира. Действительность раздражала его, пугала, держала в постоянной тревоге. И чтобы преодолеть свое отвращение к настоящему, он всегда хвалил прошлое.Он умирает, достигнув, наконец, «своего идеала». Он оказался в таком футляре, из которого уже никогда не выйдет.
Рассказ «Крыжовник» рассказ старого ветеринара Ивана Ивановича о судьбе его брата Николая. Это новый вариант «футлярного» существования, когда все помыслы человека сосредотачиваются на собственности, вся жизнь уходит на приобретение усадьбы с огородом, в котором растет крыжовник. Николая «недоедал, недопивал, одевался бог знает как, словно нищий, и все копил и копил в банк». Он женился на старой некрасивой жене, без всякого чувства, только потому, то у неё водились деньжонки, и под старость лет достиг желаемой цели. Ну что стало с этим человеком? Постарел, располнел, обрюзг. Это уже не робкий бедняга чиновник, а новоявленный барин; говорит он одни только истины и таким тоном, точно министр: «образование необходимо, но для народа оно преждевременно, телесные наказания вообще вредны, но в некоторых случаях они полезны и незаменимы». А по вечерам ест кислый, но зато свой собственный, не купленный крыжовник и все повторяет: «Как вкусно! Ах, как вкусно! Ты попробуй!»
В рассказе «О любви» живое, искреннее, таинственное чувство губится самими любящими сердцами, приверженными к «футлярному» существованию. Они боятся всего, что могло бы открыть их тайну им же самим. Героиня боится оставить семью - ее «футляр», герой не уверен, что может предложить ей достойную жизнь. И лишь когда наступила разлука, он понял, как было мелко все то, что им мешало любить.
Люди «маленькой трилогии» многое понимают. Они осознали безысходный тупик «футлярной жизни». Но их прозрения чуть-чуть запаздывают. Жизнь никак не меняется.
Как то раз маленький цыплёнок гулял возле речки. На воде плыли опавшие листочки ,и из далека были видны маленькие утятки. Они подплыли к цыплёнку и говорят - ,,Давай с нами поплаваешь!", но цыплёнок ответил что он не умеет. Один утенок сказал что его может научить их мама или его знакомая рыба. Цыплёнок заинтересовался и кивнул головой. Утёнок уплыл, но вскоре вернулся с серой рыбой и сказал ей что бы она научила цыплёнка плавать, на что она ответила что цыплёнки не могут плавать. Маленький цыплёнок на зло рыбе пощел в воду, но быстро из нее вылез. Вода была не приятна на ощуп и цыплёнок согласился что он не может плавать.
Ну как то так. Можт не правильно.
В стихотворении "Деревня" Пушкин выступает против крепостного права.
Чтобы ярче и резче подчеркнуть всю несправедливость и жестокость
крепостного права, Пушкин в построении стихотворения прибегает к приёму
противопоставления. В первой части стихотворения дана светлая, мирная
картина деревни. С большой любовью и теплотой Пушкин говорит здесь о
деревенской природе, о тишине, которая располагает его к занятиям наукой
и поэзией, вызывает в нём прилив творческой энергии, нравственно его
очищает. Далее следует резкий переход ко второй части стихотворения,
где поэт с возмущением указывает на бесправное положение угнетённого
крепостниками крестьянства.
Именуя себя "другом человечества",
Пушкин говорит о "диком барстве", которое путём насилия "присвоило себе и
труд, и собственность, и время земледельца". На беспощадной
эксплуатации крестьянства основывалось хозяйство и благополучие
господствующего класса феодально-крепостнического государства. Всё это
возмущает поэта до глубины души, и с его уст срываются горькие слова:
"О, если б голос мой умел сердца тревожить! " Его пламенное желание -
увидеть "народ неугнетённый" и взошедшую над его страной "прекрасную
зарю свободы просвещённой".
По своей композиции и языку
стихотворение "Деревня", представляет горячую речь поэта-гражданина,
выражающего взгляды и чувства передовых людей своего времени. Это
достигается рядом поэтических приёмов. Стихотворение начинается
обращением к деревне, как и полагается в ораторской речи. Вторая и
третья строфы имеют одно и то же построение: "Я твой: я променял.. .Я
твой: люблю сей тёмный сад... " Во второй части стихотворения тот же
ораторский приём повторения: "Здесь барство дикое.. .Здесь рабство
тощее.. .Здесь тягостный ярем.. .Здесь девы юные... " Ораторским приёмом
является и наличие в конце его восклицательных и вопросительных
предложений.
Различное содержание двух частей стихотворения определило и различно образных средств"языка поэта.
Интонация речи в первой части стихотворения спокойная, ровная,
дружественная. Поэт тщательно подбирает эпитеты, передавая красоту
сельской природы. Деревня для поэта —"приют спокойствия, трудов и
вдохновенья". Он любит "мирный шум дубров", "тишину полей", "тёмный сад с
его прохладой и цветами", "луг, уставленный душистыми скирдами", "двух
озёр лазурные равнины". Каждый эпитет точен. Он или красочный ("двух
озёр лазурные равнины"; "нивы полосаты"), или эмоционально-оценочный
("праздность вольную", "свободною душой").
Во второй части
интонация другая. Речь становится взволнованной. Поэт подбирает меткие
эпитеты, даёт выразительную речевую характеристику: "барство дикое", "на
пагубу людей избранное судьбой", "неумолимого владельца".
Крестьянство — это "рабство тощее", обречённое влачить "тягостный ярем до гроба", это "дворовые толпы измученных рабов".
Влияние классицизма, которое ещё сказывалось в то время в русской
поэзии, видно и на стихотворении "Деревня", оно проявляется в тоне речи —
приподнятом, ораторском, в использовании славянизмов (сей, лоно,
рыбаря, тягостный ярем и др.) , античных образов ("двор цирцей",
"оракулы веков").
Стихотворением "Деревня" пользовались члены тайных политических обществ для пропаганды своих идей.
От неуверенности в себе, от нереализованности в жизни, от плохого воспитания тоже.