Писатель родился 26.04.1886 г. в деревне Кушлавыч. Отец его – Мухамедгариф - родом из Казанской губернии. Дед писателя был муллой. Когда Габдулле было 4,5 месяца, у него погиб отец, а в три года он потерял и мать. Некоторое время он жил в семье деда Зиннатуллы, после попал в Казань в семью бездетного Мухамметвали, где прожил примерно 2 года.
Биография Габдуллы Тукая рассказывает, что приемные родители его заболели, и мальчик попал в семью крестьянина Сагди в деревню Кырлай, где прожил три года. Крестьянская жизнь далась ему нелегко. Здесь много работал, учился и познавал жизнь Габдулла Тукай. Краткая биография далее рассказывает о его дальнейшем детстве, которое проходило в г. Уральске. Его взял в свою семью купец Галиаскар Усманов, там хозяйкой была его тетя. Учился будущий писатель в медресе семьи Тухватуллиных, параллельно посещал русский класс, в учебе проявилась его большая природная одаренность.К 16 годам сформировались основные убеждения и черты поэта. Биография Габдуллы Тукая подтверждает, что юноша был очень образованным: хорошо знал европейскую, русскую, восточную культуры, несколько языков и много сказок, которые интересно рассказывал.
У него был хороший слух, и он неплохо пел, хотя его голос не был особенно красивым, однако юноша умел приукрасить нотки мелодии.
Много разных жанров охватил Габдулла Тукай. Биография творчество его определяет как народное и реалистическое.
Осенью 1907 г. писатель приехал в Казань, чтобы там заниматься любимым делом. Литературные круги принимают его с легкостью, он сближается с молодыми писателями, которые группируются вокруг издания «Аль-Ислах».
Большая часть стихов Тукая и очерков написаны под впечатлением поездок в деревни Заказанья. В них описана реальность, оцененная заступником народа.
В честь писателя названы: казанская площадь, метро, улицы в Уфе, селе Даутово в Челябинской обл.
Также Тукаю были установлены памятники в Уральске, Санк-Петрбурге и Москве.
Открыты музеи Габдуллы Тукая: Литературный музей в Казани, литературно-мемориальный комплекс Габдуллы Тукая в селе Новый Кырлай.
Именем писателя также назвали премию искусства в Татарстане.
Тема:
Пушкин сопоставляет зло природы и зло владыки, который нарушает запрет приближения к древу, несущему смерть. Все живое избегает прикосновения к анчару, и в природе это зло обуздано одиночеством («К нему и птица не летит, и тигр нейдет») . Анчар — «один во всей вселенной» . Князь нарушает закон природы, посылая человека «властным взглядом» .
Идея:
Зло, существующее в природе как угроза, получает возможность осуществления. Зло рождает зло:
А князь тем ядом напитал
Свои послушливые стрелы
И с ними гибель разослал
К соседям в чуждые пределы.
Неограниченная власть одного человека над другими оказывается гибельной не только для «белого раба» , но и для соседей князя.
Медный Всадник» состоит из «Вступления» и двух частей.
<span>«Вступление» не только необычно и велико (составляет почти около трети всей поэмы) , но и мало похоже на просто вступление, а как бы самостоятельный текст. В первой части поэмы впервые сведены вместе герои: бронзовый Петр (пока еще не Медный всадник) и бедный Евгений. Действие второй части происходит сразу после окончания наводнения. Есть в поэме и скрытый эпилог - заключение, которое намного меньше вступления и, видимо, потому и не выделено поэтом специальным заголовком.
-0ks1337
</span>
Существует несколько версий о том, кто являлся прототипом Татьяны Лариной, это и Наталья Дмитриевна Фонвизина, уверенная в том что Пушкин с нее "срисовал" Татьяну, к тому же ее второй муж дружил с поэтом и эта версия вполне могла иметь место.
Воронцову Елизавету Ксаверьевну известный поэт в своих письмах к Александру Раевскому называл Татьяной.
Существуют и другие версии того, кто был реальным прототипом Лариной.
Да, согласнен(а). Ведь Пушкин говорит, что "волхвы не бояться могучих владык", также, как и многие поэты не боялись царей и прочих верховных властей, их язык "правдив и свободен", т. е, понятно, что сам Пушкин неоднократно писал критику в адрес правителей, и по большому счету он писал правду.
Своими словами он как бы говорит, что "волхвам" (в данном случае) -- поэтам не нужены ни какие почести, ни какие награды от правяшего верха (императора, императрицы и т. п)