<span>Листопадничек (заяц) был любопытным. Ведь он забрался в норку к бобрам и пробыл там очень мнего времени. Также он был боязливым. Он боялся что он с братьями, сестрами, матерью замерзнет на болоте. А в конце он прослыл храбрым зайцем. Его бобер научил плавать и нырять. Еще Листопадничек был самостоятельным. Когда бобры уходили на охоту, он приносил бобрятам еду из кладовой. Но это тоже не давалось ему легко. В сказке даже было написано: "Намучился Листопадничек, таская ветки из кладовой бобрятам"<span>
</span></span>
1 Мать Васи умерла, когда ему было шесть лет. С этого времени мальчик чувствовал постоянное одиночество. Отец слишком любил мать, когда она была жива, и не замечал мальчика из- за своего счастья. После смерти жены горе мужчины было таким глубоким, что он замкнулся в себе. Вася чувствовал горе от того, что умерла мама; ужас одиночества углублялся, потому что отец отворачивался от сына «с досадой и болью». Все считали Васю бродягой и негодным мальчишкой.
2 Это знакомство повлияло на дальнейшую жизнь Васи.Он полюбил этих детей,ему нравилось проводить время с ними.В нём проснулось чувство переживания,когда он переживал за Марусю.Валик был салидным,внушающим.Он приносил подарки Маруси,которая была больна.Отец Валика и сам Валик научили Васю любить своего отца.Благодаря Марусе он стал очень терпелив,потому что за девочкой надо было ухаживать,т.к она была слаба из-за болезни.Благодаря им он из плохого мальчишки превратился в хорошего.
3 Он был добр к ним, приносил еду, играл с ними, навещал, а когда заболела Маруся Вася принёс куклу своей сестры, чтобы Марусе не было так плохо
4 они были похожи тем что они оба росли без любви и внимания на них не обращали внимания
5 Как я и сказала, они всегда были готовы помочь в трудный момент.И сразу увидели в друг друге то, что может заметить не всякий человек. Это и называется дружба.
6 Можно привести в ПРИМЕР, момент с яблоками. Как Вася помогал им пропитаться. Или же ак он молчал про их секретное логово, да и про их дружбу. Ну и конечно нельзя не заметить сюжет с куклой.
Лиля-романтик,утончённая натура,мечтатель,воплощающий идеи в реальность.Для счастья ей нужен человек,который бы увидел в ней единственную,ту самую девушку и говов на любые свершения ради любви.Лиле не важно,как выглядит и во что одет её спутник,ей важен ОН САМ,его суть.Алёша не увидел в Лиле её душу,внутреннюю красоту ,он не заметил её уникальность,жил в своём мире мечтаний и прошёл мимо "той,единственной,своей" девушки.
Алёша раб порядков,ему надо жить по правилам,чтобы всё было "как надо".Для счастья ему нужен идеал,который он не видит у себя под носом.Его мечты не воплощаются в жизнь,он зависит от ненужных принципов,сомневается в красоте девушки,заставляет её мёрзнуть на морозе,а не просто представить родне.Юноша упорядочил свою жизнь,он не романтик,ему чужды авантюры,он становится скушен Лиле.
Жанр воинской повести.
Повесть о разорении Рязани Батыем
Воинская повесть – жанр древнерусской литературы 11–17 вв.
Воинская повесть представляла собой светскую историческую повесть как оригинальную, так и переводную, посвященную изображению воинских подвигов, с описанием битв, воинского быта, снаряжения и т. п.
Большинство воинских повестей проникнуто патриотическим пафосом, тревогой за судьбу родины, отражает борьбу русского народа за национальную независимость.*
Формирование воинской повести начинается с "Повести временных лет". Элементы этого жанра присутствуют уже в рассказе о мести Ярослава Святополку Окаянному. Летописец описывает сбор войск и выступление в поход, подготовку к сражению, "сечу злую" и бегство Святополка. Также черты воинской повести прослеживаются в "Повести о взятии Олегом Царьграда", в рассказе "О битве Ярослава с Мстиславом".
Главная цель воинской повести – показать Русскую землю в ряду других держав, доказать, что русский народ – не без роду и племени, а имеет свою историю, которой вправе гордиться.
Особенности жанра:
– сложный образ героя воинской повести:
Воин наделяется одновременно святостью и мужественной доблестью. Наряду с чертами былинного богатыря наделен чертами воина-мученика за христианскую веру. Новый образ воина, который соединял в себе мифологичность богатырей и христианскую жертвенность Бориса и Глеба или святого Егория Победоносца.
Меняется сущность воинского подвига: доказательство своей храбрости уступает место смерти за веру: "А храбрых своих испытаем, а реку Дон кровью прольем за землю за Рускую и за веру крестьяньскую!" ("Задонщина"). Стяжание славы соединяется со стремлением к святости. В уста положительных героев вкладываются благочестивые размышления – молитвы, изображаются религиозно-фантастические картины помощи небесных сил.
– категория жертвенности является основополагающей для этого жанра:
Новое понимание воинского подвига оправдывает воинское служение и предоставляет ему новый статус – статус святости, создается пантеон отечественных святых, основанием которого становится, наряду с монахом-подвижником, воин-мученик, в образе которого реализуется представление о княжеской и мирской святости.
– стилистические формулывоинских повестей. Например, "...и стрелы на ня летаху, яко дождь" или "...бысть видети лом копийный и скрежетание мечное и щиты искепани и мужи носими, и землю напоиша кровью".
Композиция воинской повести:
– подготовка события (сбор войск);
– повествование о событии (выступление в поход, подготовка к бою, бой);
– последствия события.
Повествователь в воинской повести, как правило, личность загадочная. Примерами воинских повестей являются "Повесть о битве на реке Калке", "Повесть о разорении Рязани ханом Батыем", "Повесть о житии Александра Невского".
Важный этап развития воинской повести – "Повесть о взятии Царьграда". Красочно-эмоциональные эпизоды сражений перемежаются с картинами вещих знамений. Традиции этой повести получили развитие в "Казанской истории" (середина 16 в.). В 17 веке воинская повесть приобретает демократический характер ("Повесть об Азовском сидении донских казаков"). Во второй половине 17 века воинская повесть уступает место новым жанрам бытовой и авантюрно-приключенческой повести.
"Повесть о разорении Рязани Батыем" – это один из лучших образцов воинской повести.
Она появилась в 13 веке и дошла до нас в списках 14–17 веков.
Композиция (4 части):
1) самостоятельный сюжет о приходе Батыя к границам княжества и посольстве к нему сына рязанского князя Фёдора Юрьевича;
2) рассказ о сборе войска, битве, разгроме Рязани (событийная часть);
3) эпическое сказание о рязанском вельможе Евпатии Коловрате. Оно присоединено к предыдущей части по хронологическому принципу. (завязка действия – приход Коловрата в разорённую Рязань, кульминация – поединок с Хостоврулом, развязка – гибель героя);
4) приход в Рязань брата погибшего князя Ингваря Ингваревича. Она соединена с предыдущей частью хронологией (эта часть сюжетно не представляет собой единого целого. Здесь сочетаются плач Ингваря, похвала роду рязанских князей и сообщение о действиях Ингваря: похороны его брата, вокняжении его в Рязани).
Каждая из частей повести имеет своего главного героя, обладающего могуществом, показанным как в бою(2 и 3 части), так и в мирских действиях или духовно
Первая дошедшая до нас внелетописная "Повесть о разорении Рязани Батыем" построена на основе последовательного соединения ряда самостоятельных фрагментов, связанных одним центральным событием – разорением Батыем Рязанского княжества. Композиционное построение её отвечает канонам воинской повести. Но в повести явно усиливается внимание к героям, каждый из которых приобретает индивидуальные черты. Расширяется количество изобразительно-выразительных средств, наряду с воинскими формулами появляются тропы, выражающие отношение автора к событиям и героям.