Жили были Котёнок,щенок,попугай и бобр.Их выгнали из дома и заставили жить в лесу.Они решили строить дом.Бобр стал рубить зубами дрова,щенок-очищать участок от сорняков,котёнок-сажать растения,попугай-искать семена и сажать их.Так и построили дом!Вот наступила зима...Животные сидели в домике и грелись у печки.Но потом пришла лиса,она высмотрела попугая и хотела его съесть.Ночью,пока все спят она прокралась через трубу,и тут полезла к попугаю,но щенок прыгнул на лису.Она упала и тут же её исцарапал котёнок,бобер стукнул её по спине.Так и выгнали они лису!
Добро... Что кроется за этим словом? У каждого человека есть свое мнение, свое представление о значении этого слова. По моему мнению, добро, в первую очередь, это уважение, соответствующее отношение к окружающим. Когда человек идет к тебе с добром, с улыбкой, с таким человеком приятно общаться.
Если творишь добро на земле, то оно обязательно возвращается. И если бы каждый человек делал добро, то мы, пожалуй, не имели бы труда и забот. Но, к сожалению, добро не может существовать отдельно от зла. Как это не странно, пророческими являются слова Воланда из романа «Мастер и Маргарита»: «Что бы делало твое добро, если бы не существовало зла, и как выглядела бы земля, если бы с нее исчезли тени?». То есть не может существовать добро от зла. В конце концов, как бы мы тогда определяли, что это именно добро, ведь все познается в сравнении...
Что есть добро в человеке? Прежде всего, это гуманность. Считаю, что каждый человек должен быть гуманным, ведь именно в этом и заключается человеческая сущность! Не могу терпеть людей, которые пренебрежительно относятся к окружающим, считают себя центром вселенной. Человек должен уметь сочувствовать и помогать. Конечно, в наше время осталось мало по-настоящему гуманных людей. Тех, которые делают добро бескорыстно. Чаще всего, когда человек делает доброе дело, она подсознательно ожидает благодарности, то есть того, что ей сделают добро. По моему мнению, такая позиция не является правильной. Мы должны делать добро, быть гуманистами бескорыстно, не ожидая благодарности, только тогда можно говорить о том, что это и есть добро. Гуманизм проявляется не только в отношении к окружающим людям. Он проявляется и в отношении к природе, к животным, растениям. Добрый человек не будет от безделья ломать деревья привязывать кошке к хвосту пустую консервную банку...
Есть и другие человеческие черты, которые входят в состав понятия «добро». Например, честность. Думаю, что если бы люди были честными, то в мире не было бы подлости и лицемерия. Люди могли бы общаться друг с другом открыто, не думая о том, что будут говорить у них за спиной.
К сожалению, современная молодежь теряет понимание добра. Для нее главными вещами в жизни стали деньги, материальные блага, власть. Молодежь идет вперед к намеченной цели, не замечая, что этот путь часто проходит прямо по головам других. Очень жаль, что молодое поколение теряет понимание самого главного, того, что духовные богатства невозможно заменить материальными. Дейл Карнеги, выдающийся психолог, говорил: «Те редкостные люди, которые пытаются бескорыстно служить другим, получают огромное преимущество перед всеми другими. У них нет соперников. »
В разных своих жанрах – календарно-обрядовой поэзии, эпическом творчестве (былины, сказки) , несказочной прозе (предания, легенды) , исторических и лирических песнях, малых жанрах (пословицы, поговорки, загадки) фольклор входит в русскую литературу.
В народных сказках и произведениях древней литературы проявляется общность сюжетов (бой с двенадцатиголовым змеем Ивана, спасающего царевну, в сказке «Два Ивана – солдатских сына» повторяется в предании «Чудо Георгия со змеем») .
Уже в древнерусской литературе ощущается тесная связь с фольклором. Фольклорные жанры многообразно входили в древнерусскую литературу. Исторические предания, героические сказания, песни о воинских походах нашли отражение в произведениях древнерусской литературы и ее образной системе. Образы многих литературных героев близки былинным. Они наделены богатырскими чертами, их величие гиперболизировано. Враги напоминают сказочных чудовищ, персонажей сказочных темных сил, врагов-великанов. Действия героев, их борьба с противниками близки по описанию былинным и сказочным героям. Русские богатыри – Илья Муромец, Добрыня Никитич, Алеша Попович соотнесены с героями древней литературы: Никитой Кожемякой, Пересветом и Ослабя. Описание вражеской силы (движение несметных сил половцев) в «Слове о полку Игореве» напоминает изображение врага в былине «Илья и Соловей-разбойник» («у того ли города Чернигова нагнано-то силушки черным-черно») .
<span>Для древнерусской литературы, как и для сказки, характерно перевоплощение-оборотничество героев, использование повторов, символов, иносказательной речи персонажей, перенесение в литературу из фольклора таких народно-поэтических элементов, как постоянные эпитеты (черна земля, зелена трава, сине море, борзый конь и т. п.) . И в былине, и в литературе действие чаще всего происходит в Киеве. События, образы, природа в древней литературе напоминают фольклорные. Здесь также звери и птицы (вой волков и лай лисиц, клекот орлов, черные тучи, идущие с моря) , народно-поэтические символы (кукушка, соловей) . Женские образы в древней литературе – Ярославна, Ксения, княгиня Ольга, Феврония – близки к сказочным мудрым девам (Василиса Премудрая, Марья Моревна) , песенному фольклору (Авдотья Рязаночка) . И в древней литературе, и в сказке используются одинаковые изобразительные средства, олицетворяющие природу (светлое-пресветлое солнце, Днепр-Словутич, ветер-ветрило) и художественные элементы, в частности повтор. Сам жанр плача, столь характерный для древнерусской литературы, является фольклорным жанром.</span>
В сказе Николая Семёновича Лескова главный герой представлен самым обычным простым бедным рабочим. У него даже нет привычного имени – все называют его Левшой. Что же хотел сказать подобным образом автор? Левша на самом деле беден и необразован, имеет огромное количество внешних недостатков: он косой, неопрятный, с крупным родимым пятном на щеке, в плохой рваной и изношеной одежде, да ещё и не имеет никакого образования. Но не смотря на все эти на первый взгляд отталкивающие моменты, Левша необычайно талантлив, хотя особых условий для обучения или развития своего таланта у него никогда не было. До момента повествования всю жизнь герой, обладая невероятнейшими способностями, оставался в тени, ибо некому было оценить по достоинству его особый талант. Однако, когда такая возможность представилась, в конечном итоге всё закончилось для Левши довольно печально, что демонстрирует трагизм судьбы обычного русского народа. Обыграв положение дел в своём произведении именно так, Лесков хотел донести до читателей, сколько в государстве было подобных Левше гениев и мастеров своего дела, не имеющих возможности воспользоваться этим, и остающихся тем самым за чертой бедности в рамках самой обычной рабочей жизни.
Источник сочинения: https://mirsoch.ru/po-literature/sochinenie-po-rasskazu-levsha.html