Белый снег лежит на крышах
Нежный вкус его чуть слышно
Покрыта белённой земля
Вьюга воет очень громко
С чаем думаю уж я
О прекрасной силе февраля
В стихотворении «Деревня» Пушкин выступает против крепостного права. Чтобы ярче и резче подчеркнуть всю несправедливость и жестокость крепостного права, Пушкин в построении стихотворения прибегает к приёму противопоставления. В первой части стихотворения дана светлая, мирная картина деревни. С большой любовью и теплотой Пушкин говорит здесь о деревенской природе, о тишине, которая располагает его к занятиям наукой и поэзией, вызывает в нём прилив творческой энергии, нравственно его
очищает. Далее следует резкий переход ко второй части стихотворения, где поэт с возмущением указывает на бесправное положение угнетённого крепостниками крестьянства.
Именуя себя «другом человечества», Пушкин говорит о «диком барстве», которое путём насилия «присвоило себе и труд, и собственность, и время земледельца». На беспощадной эксплуатации крестьянства основывалось хозяйство и благополучие господствующего класса феодально-крепостнического государства.
Всё это возмущает поэта до глубины души, и с его уст срываются горькие слова: «О, если б голос мой умел сердца тревожить!» Его пламенное желание - увидеть «народ неугнетённый» и взошедшую над его страной «прекрасную зарю свободы просвещённой».
По своей композиции и языку стихотворение «Деревня», представляет горячую речь поэта-гражданина, выражающего взгляды и чувства передовых людей своего времени. Это достигается рядом поэтических приёмов. Стихотворение начинается обращением к деревне, как и полагается в ораторской речи. Вторая и третья строфы имеют одно и то же построение: «Я твой: я променял... Я твой: люблю сей тёмный сад...» Во второй части стихотворения тот же ораторский приём повторения: «Здесь барство дикое... Здесь рабство тощее... Здесь тягостный ярем... Здесь девы юные...» Ораторским приёмом является и наличие в конце его восклицательных и вопросительных предложений.
Различное содержание двух частей стихотворения определило и различно образных средств языка поэта.
Интонация речи в первой части стихотворения спокойная, ровная, дружественная. Поэт тщательно подбирает эпитеты, передавая красоту сельской природы. Деревня для поэта —«приют спокойствия, трудов и вдохновенья». Он любит «мирный шум дубров», «тишину полей», «тёмный сад с его прохладой и цветами», «луг, уставленный душистыми скирдами», «двух озёр лазурные равнины». Каждый эпитет точен. Он или красочный («двух озёр лазурные равнины»; «нивы полосаты»), или эмоционально-оценочный («праздность вольную», «свободною душой»).
Во второй части интонация другая. Речь становится взволнованной. Поэт подбирает меткие эпитеты, даёт выразительную речевую характеристику: «барство дикое», «на пагубу людей избранное судьбой», «неумолимого владельца».
Крестьянство — это «рабство тощее», обречённое влачить «тягостный ярем до гроба», это «дворовые толпы измученных рабов».
Влияние классицизма, которое ещё сказывалось в то время в русской поэзии, видно и на стихотворении «Деревня», оно проявляется в тоне речи — приподнятом, ораторском, в использовании славянизмов (сей, лоно, рыбаря, тягостный ярем и др.), античных образов («двор цирцей», «оракулы веков»).
Стихотворением «Деревня» пользовались члены тайных политических обществ для пропаганды своих идей.
Его не любил отец. Папа всю свою любовь отдавал Соне. О Васи не заботились' не ухаживали
1Хлестаков вел себя избалованного будто все было ему дозволено это и подтолкнуло
2Страх ,как ни странно,
3всех чиновников,а. Жертвой в какой-то мере и сам Хлестаков.
4не думаю, что таковые имеются
5
<span>Спросили еврея, если тебе дать яблоко, что ты будешь с ним делать? Еврей ответил, что он половину яблока съест, а вторую продаст. А если дать четыре яблока, еврей снова сказал, что одно съест, три продаст. Спросили русского, что если тебе дать яблоко, что ты будешь с ним делать. ? Он ответил, что съест. Если дать четыре яблока, русский сказал, что он и четыре съест. Если дать ведро яблок, что ты будешь с ними делать? Русский ответил, что сколько съест, а остальные отдаст друзьям. Спросили украинца, что он будет делать, если ему дать яблок? Он ответил, что съест. А если четыре-все равно съест. А если ведро-все равно съем. Ну, а если вагон яблок дать? Украинец ответил, что если не съест, так надкусит все оставшиеся яблоки.
Ещё нашла!!Вот:
</span><span> Каждый из нас, что-то жалел для другого, потому что хотел оставить себе или съесть сам. Каждый человек задавал себе вопрос «что такое жадность?» и каждый с этим сталкивался. Так жадность это плохо или хорошо? Все знают ответ на этот вопрос и все ответят, что это плохо.
Рассмотрим на примере Скупого царя, образ написанный Пушкиным. В произведение сам царь настолько скуп, что он готов родного сына обвинить вором. Разве не абсурдно?
Еще пример с купцом Василием Федотовым(Автор не знаю кто, сами гляньте в инете). Это человек достиг хорошего благосостояния, захотел больше, тем самым погубив себя. В.Федотов перевел все состояние на жену, тем самым хотел обеспечить себя на черный день, но жена выгнала его на улицу и он остался не с чем.
На этих примерах видно, что жадность-это плохо. Человек должен осознавать, что такое мера и что будет с ним в будущем, если он пересечет границу жадности.</span><span>
</span>
