М. Шолохов«Чужаякровь» Казак Гаврила, потеряв сына Петра, полюбил, как родного, чужого человека,врага, коммуниста Николая Косых, которого подобрал тяжело раненным ивыходил. Всепоглощающая ненависть к красным сменилась отцовской любовью и заботой.
Или "Судьбу человека" Шолохова вспомни.
В.Быков "Одна ночь" Русский солдат Иван Волока и немец Фриц во время боя оказались в подвале,из которого сложно выбраться по одиночке: помещение сверху завалено зем-лей. Чувство ненависти к Фрицу у Ивана быстро пропадает: он понимает, чтоФриц — такой же человек, как и он. У них оказалось много общего: мирныепрофессии, тоска по семье, ненависть к войне. Но возникшая теплотаотношений прервалась утром: когда они выбрались наружу, Фриц просилсябежать к своим, и Волока застрелил его, а потом, потрясенный тем, чтосделал, проклял войну
Возможно это подойдет.Еще можешь,как вариант, рассмотреть "Василия Тёркина"
тебе понравилось говори спасибо будь няшкой :)
В поэме, главный герой представлен нам в роли послушника. произведение Лермонтова. представляет перед собой исповедь - монолог. Герой рассказывает, что с ним приключилось за дни его отсутствия. Можно сказать, это крик души героя. Он сравнивает себя с цветком, выросшим в стенах тюрьмы. Лишь смутно он помнит воспоминания детства. То время, пока он был вдали от монастыря, наполненны настоящей жизнью. Герой произведения - герой романтик. Он импульсивен, порывист, им овладевает горечь и отчаяние: всю свою жизнь он провёл там, где не хотел. Убегая из монастыря, он питает смутные надежды на лучшее. Символическим моментом в поэме является его "возвращение" в монастырь. Страдания и горести героя, умирают вместе с ним, а душа, так желавшая оказаться в родных местах не находит покоя.
Японское море относится к бассейну Тихого Океана
<span>ринять идею «день — эпоха», получается, что целую эпоху растения произрастали без солнечного света.</span>Библейское учение о сотворении мира кратко называется Шестоднев<span>. День означает сутки. В 1823 году англиканский священник Джордж Стэнли Фабер (1773–1854) выдвинул теорию «день — эпоха». Это мнение не имеет абсолютно никаких оснований. В еврейском языке для выражения слов </span>неопределенный период времени<span> или </span>эпоха<span> существует понятие </span>олам<span>. Слово </span>йом<span> в древнееврейском языке всегда означает </span>день, сутки<span>, но никогда не </span>период времени<span>. Отказ от буквального понимания дня сильно искажает библейское учение о сотворении мира. Если брать день как эпоху, то как определить </span>вечер<span> и </span>утро<span>? Как к эпохе применить благословение седьмого дня и отдых в нем? Ведь Господь заповедал отдых в седьмой день седмицы — субботу, потому что Сам почил: </span>и благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих (Быт 2, 3). Господь сотворил растения в третий день, а солнце, луну и другие светила — в четвертый. Если п