Сначала нужно сказать о ком пишешь, после обрисовать черты лица(цвет глаз, волос и т.д), телосложение, походку, характер, интересы.
В образе Мцыри, как и во многих других образах, созданных поэтом, заложено протестующее начало, великая сила духа. Его характер поражает невероятной цельностью, благородством побуждений, нравственной чистотой. Он старается вырваться из мира, обрекающего его на одиночество. Монастырь становится тюрьмой для героя, кельи кажутся ему душными, стены — сумрачными и глухими, стражи-монахи — трусливыми и жалкими. Он ощущает себя рабом и узником. Его страстный порыв к свободе рождает непреодолимое желание узнать, «для воли иль тюрьмы на этот свет родимся мы» . Герой побеждает непроизвольный романтический порыв, вызванный появлением молодой грузинки у горного потока. Он сознательно отказывается от личного счастья во имя идеала свободы.
Только вне монастыря Мцыри живет, хоть и короткой, но полной жизнью. Только эти дни он называет блаженством. Герой горячо любит родину и хочет сражаться за ее свободу. Автор с несомненной симпатией воспевает воинственные мечты юноши. В душе Мцыри — настоящий воин, хотя ему и не довелось участвовать в битвах. Ему снятся сражения, в которых он побеждает, мечты влекут его в «чудный мир тревог и битв» . Он убежден, что мог бы стать «в краю отцов не из последних удальцов» .
С детских лет юноша отличался суровой сдержанностью. И, гордясь этим, он говорит: «Ты помнишь детские года слезы не знал я никогда» . Трагическое одиночество в монастыре еще сильнее закалило волю Мцыри. Не случайно в грозовую ночь он бежал из монастыря, враждебного «закону сердца» : его душа чувствовала единение с грозой; он «как брат обняться с бурей был бы рад» . За те три дня, в течение которых герой блуждал в поисках дороги в родной край, томимый голодом, израненный и больной, он увидел и пережил намного больше того, что он видел за годы жизни в монастыре. Он заново осмыслил свою жизнь. И понял, что смысл ее — не в смиренном существовании, а в постоянной борьбе за свободу, за естественные человеческие радости, за полное раскрытие личности.
Мужество и стойкость Мцыри с наибольшей силой проявляются в битве с барсом. Его не страшит гибель, так как возврат в монастырь для него — продолжение прежних страданий. И приближение смерти не ослабляет гордого, вольнолюбивого духа героя. Он не испытывает раскаяния за свой побег. Как и прежде, он бы «рай и вечность променял» за несколько минут жизни «между крутых и темных скал» , где он играл ребенком.
Ничто не могло бы сломить дух лермонтовского героя, разрушить цельность характера, ослабить его мужественность и героизм. «Что за огненная душа, что за могучий дух, что за исполинская натура у этого Мцыри. Это любимый идеал нашего поэта, это отражение в поэзии тени его собственной личности. Во всем, что ни говорит Мцыри, веет его собственным духом, поражает его собственной мощью» , — писал в свое время выдающийся русский критик В. Г. Белинский. И я также считаю, что во многом образ Мцыри явился отражением души и стремлений самого автора.
Для меня А. С. Пушкин — идеал. Идеал культуры, нравственности, высоких чувств, жизненных принципов, взглядов, позиций. Его поэзия — это сама жизнь со всеми ее сложностями, переживаниями, проблемами и противоречиями. И в то же время — со всеми радостями, с упоением от счастья, любви, красоты, надежды.
Живость, впечатлительность, способность увлекаться и увлекать, горячее сердце, всегда жаждущее любви и дружбы, способность привязываться к человеку всеми силами души, горячий темперамент — вот отличительные черты лирического героя в произведениях Пушкина, то, что помогало ему сохранить вкус к жизни, несмотря на разочарования и сложности творческого пути самого поэта. Этому учимся и мы, читая его произведения, направленные на воспитание и восхваление всего прекрасного, что есть в человеке. Лирика А. С. Пушкина — прекрасная «школа жизни», потому что в ней «И божество, и вдохновенье, и жизнь, и слезы, и любовь».
Древняя легенда рассказывает, что на заре времен, когда бог Тенгри разделил небо и землю, он и сам разделился выделив из себя богиню Умай, ставшую его супругой. Так появилось время: Тенгри – вечность, Умай – настоящее. Но без прошлого и будущего настоящее может существовать лишь короткий миг. Так у божественной четы родились два брата, которых они назвали Ульгень и Эрлик – будущее и прошедшее, жизнь и смерть. Ульгень поселился в верхнем мире, Эрлик – в нижнем
https://kazakh-tv.kz/o/ru/teleproekty/item/17991-voinskie-iskusstva-velikoj-stepi-28-01-2016
Any use of the site materials is allowed with the active hyperlink to Kazakh-tv.kz.
1.Отзыв на книгу рождественский мальчик, автор Сологуб:
В книге «Рождественский мальчик» Сологубова мне запомнилось, как Пусторослев нашёл и приютил ребёнка, который был в его ведениях и в день демонстрации ребёнок, не смотря ни на шум, гам и толпу, сбежал. В итоге мальчик погиб, его нашли затоптанным всадники, а Пусторослев продолжал жить, ради того ведения милого мальчика, который позовёт его с собой на тёмную, но в то же время верную дорогу. Эта история отражает мнение Фёдора Кузьмича, который считал, что также страна ждала, когда ей дадут свободу.
2. В книге «Бедный принц» Куприна:
Этот рассказ произвёл на меня колоссальное впечатление, посколько сюжет в нем очень увлекательный. Мальчик Даня действительно являлся бедным принцем, которому не разрешали играть с другими детьми и заниматься тем, что вызывает у него вспышки интереса. Но в итоге Даня все-таки проявляет самостоятельность и у него получается безумно веселое Рождество.
Надеюсь, помог, удачи!:)