Автор приходит на озеро. Здесь он должен встретиться с бакенщиком. Бакенщик человек немолодого возраста. Он умный и мудрый. Бакенщика зовут Семеном. Несмотря на свой пристойный возраст, он не любить сидеть сложа руки. Ему постоянно хочется чем-то занять себя. Выполнять какое-либо дело. Семен работает на переправе. Ему нравится своя работа. Кроме как переправлять людей с одного берега на другой, бакенщик умеет конопатить лодки, и плести корзины. Главной и очень важной его деятельностью было учить молодых людей жить разумно. Он дает очень мудрые советы каждому юному мальчишке, встретившемуся ему на пути.
Автор не застает семена на берегу озера, но, вместо него, ему удается поговорить с несколькими юными парнями, которые находились там в это время. Все парни в один голос начинают жаловаться на Семена. Они все недовольны тем, что старик постоянно ругает их. Появляется и сам Семен. Во время переплытья реки все участники начинают бурный разговор на тему родины, любви к ней и о войне. Именно из этого разговора становится ясным насколько велика любовь Семена к своей родине, как он умен и чему старается научить новое поколение. Он Утверждает, что родина прекрасна и каждый должен воевать и вести войну за нее.
Главная мысь рассказа Бакенщик Паустовского
Все могут громкими словами описывать свою любовь к родине, но только поступки показывают истинное отношение человека. Он жалеет, что стариков на войну не берут.
Читать краткое содержание Бакенщик. Краткий пересказ. Для читательского дневника возьмите 5-6 предложений
радостным весёлым, и т.п вообщем там было хорошо
3) В стороне от дорожки на могилке вспыхнула свеча.
2) Котел с мусором.
4) На заколдованном месте ничего не росло.
1) Во время танца нечистая сила уносит старика неведомо куда.
<span>Жизнеописание Эзопа» В этой версии важную роль играет уродство Эзопа (не упоминавшееся у древних авторов) , родиной его вместо Фракии становится Фригия (стереотипное место, ассоциирующееся с рабами) , Эзоп выступает как мудрец и шутник, дурачащий царей и своего хозяина — глупого философа. В этом сюжете, как ни удивительно, почти никакой роли не играют собственно басни Эзопа; анекдоты и шутки, рассказываемые Эзопом в «Жизнеописании» , не входят в дошедший до нас от античности свод «эзоповых басен» и жанрово довольно далеки от него. Образ уродливого, мудрого и хитрого «фригийского раба» в готовом виде достаётся новоевропейской традиции. Древность не сомневалась в историчности Эзопа, Возрождение впервые поставило этот вопрос под сомнение (Лютер) , филология XVIII век обосновала это сомнение (Ричард Бентли).. . филология XIX века довела его до предела (Отто Крузиус и за ним Резерфорд утверждали мифичность Эзопа с решительностью, характерной для гиперкритицизма их эпохи) , XX век стал вновь склоняться к допущению исторического прототипа образа Эзопа. </span>
Анапест
"глубоко-глубоко всей душой
я вдохну запах двух городов"
Амфибрахий
"я помню звонки и порой тишену
сомнения, полные робких намёков"