Сказка — ложь, былина написана на реальных событиях.
1.Увидел крайнюю нищету, убогих людей. Унал о пьющем штабс-капитане Снегиреве(видно по недопитой бутылке).<span>2.“Это юноша честный по природе своей, требующий правды, ищущий ее и верующий в нее, а уверовав, требующий немедленного участия в ней всею силою души своей, требующий скорого подвига, с непременным желанием хотя бы всем пожертвовать для этого подвига, даже жизнью”, - эти слова не вошли в текст рассказа “Мальчики”, но, может быть, вы когда-нибудь прочитаете их в романе “Братья Карамазовы”.
Речью Алеши у <Илюшиного камушка” заканчивается не только повествование о мальчиках, но весь роман. Это заключительная страница книги. А если учесть, что “Братья Карамазовы” — последнее произведение Ф.М. Достоевского, то речь Алеши — последние слова писателя, обращенные к нам. Устами своего любимого героя Алеши Карамазова он выражает и собственные дорогие ему мысли.</span> <span>3.а кто ещё может о них рассказать? Тот, кто прекрасно понимает его переживания, тот, то сам переживает те же чувства, с кем Илюшеньк далится самым сокровенным - замечательные они отец и сын, позавидовать можно таким отношениям...Из романа (ч. 2, кн. 5, гл. «Бунт») «Братья Карамазовы» (1880) Ф. М. Достоевского (1821 — 1881). Иван Карамазов, беседуя со своим братом Алешей, монахом-послушником, говорит о том, что он не приемлет Бога, который допускает в этом мире страдания невинных детей ради некой «высшей гармонии».
Он поясняет свою позицию так: «Понимаешь ли ты это, когда маленькое, существо, еще не умеющее даже осмыслить, что с ним делается, бьет себя в подлом месте, в темноте и в холоде, крошечным своим кулачком в надорванную грудку и плачет своими кровавыми, незлобивыми, кроткими слезками к «боженьке», чтобы тот защитил его, — понимаешь ли ты эту ахинею, друг мой и брат мой, послушник ты мой божий и смиренный, понимаешь ли ты, для чего эта ахинея так нужна и создана! Без нее, говорят, и пробыть бы не мог, человек на земле, ибо не познал бы добра и зла. Для чего познавать это чертово добро и зло, когда это столько стоит? Да весь мир познания не стоит тогда этих слезок ребеночка к «боженьке»... Пока еще время, спешу оградить себя, а потому от высшей гармонии совершенно отказываюсь. Не стоит она слезинки хотя бы одного только того замученного ребенка, который бил себя кулачонком в грудь и молился в зловонной конуре неискупленными слезами своими к «боженьке»!»
</span>
Ответ:
Все люди совершают иногда дела, о которых впоследствии жалеют. Это может быть и слово, о котором потом долго думаешь, что можно было сказать по-другому.
В повести «Ася» Тургенев описывает молодого человека – господина Н.Н.
Он много путешествует и в одном городе встречают красивую, молодую девушку Асю. Во время общения он узнает, что Ася влюблена в него и понимает, что готов ответить взаимностью. Но он оказался слишком несмелым и слишком любящим свободу, чтобы обещать Асе жениться на ней. А девушка не умела любить лишь чуть, она отдавалась чувству вся без остатка.
Влюбившись в господина Н.Н., Ася ведет себя странно, что замечает Н.Н. Девушка вела себя так, потому что была дикой и чувствительной. И она впервые ощущала в своей жизни любовь. Но делает Ася это искреннее и от всего сердца.
Она признается Н.Н. в любви, но не получает того же взамен. Ася и брат вскоре уезжают. Гагин, брат Аси, понял, что господин Н.Н. несерьезен и поэтому постарался побыстрее увезти сестру от него.
Оставшись наедине со своими мыслями, Н.Н. понимает, что совершил глупость, ведь “у счастья нет завтрашнего дня; у него нет и вчерашнего; оно не помнит прошедшего, не думает о будущем; у него есть настоящее – и то не день, а мгновенье”.
Объяснение:
Геракл, герой он родил от смертного человека и бесмертного бога. Геркал был бесмертныей прежде чем стать бого ему пришлрсь служить 5 лет у царя. и выполнял разные поручения царя. Царь только этого и ждал чтоб геркал умер.
Сказки – это итог сорокалетней деятельности писателя, итог всего его
творческого пути. В них сплетается комическое и трагическое, сочетаются
фантастика с реальностью, широко используется гипербола, гротеск, эзопов
язык. В сказках мы встречаем героев его эпохи: свирепых и
невежественных правителей народа (“Медведь на воеводстве”,
“Орел-меценат”); здесь и народ, могучий, талантливый, но вместе с тем
покорный своим эксплуататорам (“Коняга”, “Повесть о том, как один мужик
двух генералов прокормил”), сатира на либеральную интеллигенцию
развернута в сказках “Премудрый пискарь”, “Карась-идеалист”,
“Самоотверженный заяц”.
М. Е. Салтыков-Щедрин вводит в мир сказки злободневные политические мотивы, раскрывает сложные проблемы современности. И идейное содержание и художественные особенности сатирических сказок направлены на воспитание уважения к народу и гражданских чувств в русских людях.
Вот, какие пороки обличает писатель. Жизнь за счет народного труда превратила помещика в паразита. С исчезновением мужика наступают всяческие лишения, после которых помещик превращается в дикого зверя. Салтыков-Щедрин убеждает в том, что народ-создатель основных материальных и духовных ценностей, опора государства. Горечью проникнуты слова сатирика, посвященные народу. Терпит он притеснения помещика и только к богу обращается за помощью.
Салтыков-Щедрин создал новый, оригинальный жанр политической сказки. Идейно-тематическое содержание сказок: обличение самодержавия, обличение господствующего класса, обличение бездеятельных либералов и обывателей, показ положения угнетенного народа. В сказках Салтыкова-Щедрина соединились три плана повествования: сказочный, реально-исторический, бытовой.
Писатель искусно использует в своих сказках сатирические приемы – гротеск, гиперболу, сарказм, соединение разных стилевых планов в одном произведении. Сказки, наполненные глубоким философским содержанием, объединены в особый цикл аллегорических сказок. Многие сказки написаны в жанре животного эпоса. В сказках практически нет положительных героев; даже народ изображен смирившимся со своей тяжкой долей. Писатель не развлекает читателя, а преподносит ему нравственный урок.