Главное в анализе "Медного всадника"
Александр Пушкин в общем проявлял большой интерес к эпохе Петра Первого - его интересовало то как прогрессивно действовал Петр, однако в поэме "Медный всадник" царь предстает перед читателями в двух обликах: одним он видится сильным и смелым человеком, который производит реформы на благо страны, другие видят в Петре самовластного царя, который тяжелой рукой заставляет слушаться и подчиняться. Поэма "Медный всадник" наполнена глубоким смыслом, хотя Пушкин написал ее меньше чем за месяц - 6 октября 1833 года поэт начал работу над произведением, а 31 октября работа была окончена.
Поразительна разница между внешностью и бытом мужиков Орловской и Калужской губерний. Орловский мужик мал ростом, сутуловат, угрюм, живёт в осиновых избёнках, ходит на барщину и носит лапти. Калужский оброчный мужик обитает в просторных сосновых избах, высок, глядит смело, лицом чист и бел, торгует и по праздникам ходит в сапогах.
Охотясь в Жиздринском уезде, я познакомился с калужским помещиком Полутыкиным. Несмотря на некоторые странности, Полутыкин был страстным охотником и отличным человеком. В первый же день он пригласил меня переночевать к себе в имение. Однако до имения было далеко, поэтому по пути мы заехали к Хорю, одному из мужиков Полутыкина.
Его усадьба, состоявшая из нескольких сосновых срубов, возвышалась на расчищенной лесной поляне. Хоря не оказалось дома. Нас встретил его сын Федя и провёл в избу. В избе было чисто, не видно было ни прусаков, ни тараканов. Вскоре на телеге к дому подкатили остальные сыновья Хоря — шесть молодых великанов, очень похожих друг на друга. Мы сели в телегу и через полчаса уже въезжали на двор господского дома.
За ужином я спросил Полутыкина, почему Хорь живёт отдельно от прочих мужиков. Полутыкин рассказал, что примерно 25 лет назад дом Хоря в деревне сгорел, и он пришёл к отцу Полутыкина с просьбой переселить его на болото, пообещав за это платить хороший оброк. Полутыкин-старший согласился и положил Хорю оброку 50 рублей. С тех пор Хорь разбогател и теперь платит уже целых 100 рублей оброку. Полутыкин предлагал Хорю откупиться, но тот отказывался, ссылаясь на нехватку денег.
На следующий день мы опять отправились на охоту. Проезжая через деревню, мы остановились у низенькой избы, чтобы захватить с собой Калиныча, высокого и худого крестьянина лет сорока. Калиныч был человеком самого весёлого и кроткого нрава. Он каждый день ходил с барином на охоту, и без него Полутыкин не мог ступить и шагу.
В полдень, когда жара стала особенно сильной, Калиныч отвёл нас на свою пасеку, в самую глушь леса, и угостил свежим мёдом. На следующий день Полутыкин уехал по делам в город. На охоту я поехал один, а на обратном пути завернул к Хорю. Сам Хорь оказался лысым, низкого роста, плечистым мужиком с курчавой бородой. Беседуя с Хорём, я заметил, что он был человеком себе на уме.
Ночевать я остался на сеновале у Хоря. Утром, за завтраком, я спросил у Хоря, почему все дети, все, кроме Феди, женатые, живут вместе с ним. «Сами хотят, так и живут» — ответил Хорь. Внезапно за дверью раздался знакомый голос и в избу вошёл Калиныч с пучком полевой земляники для своего друга Хоря. Не ожидал я таких «нежностей» от мужика.
Следующие три дня я провёл у Хоря, с удовольствием наблюдая за Хорём и Калинычем. Оба приятеля были совсем не похожи друг на друга. Хорь был рационалист, человек положительный и практический. Калиныч же был мечтательным романтиком и идеалистом. Хорь прекрасно обустроился, завёл большую семью, накопил денег, ладил с барином и прочими властями. Калиныч ходил в лаптях и перебивался кое-как. Когда-то у него была жена, которую он боялся, а детей не было вовсе. Хорь насквозь видел господина Полутыкина, а Калиныч благоговел перед своим господином. Калиныч стоял ближе к природе, он заговаривал кровь, испуг, бешенство, выгонял червей, пчелы ему давались. Хорь же был ближе к обществу.
Узнав, что я бывал за границей, Хорь расспрашивал меня о тамошних устоях и обычаях. Калиныч больше интересовался описаниями природы и городов. Познания Хоря были по-своему обширны, но, в отличие от Калиныча, читать он не умел. Баб Хорь презирал от всей души, и часто тешился и издевался над ними. Он часто подтрунивал над Калинычем, что тот не умеет жить и даже не может себе справить сапог. Калиныч обладал хорошим голосом, часто пел, и Хорь охотно подпевал ему.
На четвёртый день Полутыкин прислал за мной. Мне было жаль расставаться с Хорём и Калинычем.
Моя мечта-это то,что я хочу больше всего. Мечта у меня обычная я бы хотела съездить с семьей в Дисней Лэнд Париж. Хочется забыть о всех нагрузках и работах . Я хочу отдохнуть со своими близкими.
Но моя великая мечта - чтобы близкие не болели и это все . Не нужно мне богатство и счастья . Ведь счастье - это когда все хорошо с семьей.
Хочу чтобы у вас у всех была своя великая мечта , и не просто хочу деньги,машину,дом и так далее , а чтобы великая была : здоровье , счастье и все хорошее. ( простите за плохое сочинение)
К З И М Е ,
<em>К. Бальмонт</em>.
<em>Лес совсем уж стал сквозистый,</em>
<em>Редки в нём листы.</em>
<em>Скоро будет снег пушистый</em>
<em>Падать с высоты.</em>
<em>Опушит нам окна наши</em>
<em>В детской и везде.</em>
<em>Загорятся звёзды краше,</em>
<em>Лёд прильнёт к воде.</em>
<em>На коньках начнём кататься</em>
<em>Мы на звонком льду.</em>
<em>Будет смех наш раздаваться</em>
<em>В парке на пруду.</em>
<em>А в затишье комнат — прятки</em>
<em>В чёт и нечет — счёт.</em>
<em>А потом настанут Святки,</em>
<span><em>Снова Новый год.
</em> Это настоящее, интересное, необычное, оригинальное, красивое, лирическое стихотворение.
Это стихотворение настоящее, потому что построено по классическим канонам, имеет стихотворный размер и рифму, хотя имеет особенности, придающие особую выразительность. Первая и третья строфа написана четырехстопным хореем, т.е. 4 раза чередуются слоги с ударной и безударной гласной, причем ударение падает на первый слог. А во второй и четвертой строфе таких стоп (аналогичных групп ударных и безударных слогов) всего 3. Рифма перекрестная, рифмуются 1 и 3, 2 и 4 строфы. В 1 и 3 строках рифмы женские (последний слог безударный), во второй и 4 - мужские (оканчиваются ударным слогом, стопы неполные).
Это стихотворение интересное, потому что в нем рассказывается о зимних забавах, о которых мы знаем и о которых не знаем. Например, игра в чет- нечет. когда нужно угадать четное или нечетное количество горошин в кулаке товарища. Угадаешь - берешь скебе, не угадаешь - отдаешь свое. Или Святки - промежуток между Рождеством и Крещением, время колядок и гаданий.
Это стихотворение необычное, потому, что оно о зиме, которая еще будет. А пока-то - поздняя осень!
Это стихотворение оригинальное, потому, что в нем есть новые слова и интересные образы. "Сквозистый лес". Т.е. лес, в котором почти нет листвы на деревьях, свободно гуляет ветер и свет свободно проникает меж стволов. "Лед прильнет к воде" - на поверхности водоемов образуется лед, не будет зазора между льдом и водой. "Опушит окна" - вокруг окон, подобно меховой оторочке одежды ляжет пушистый снег.
Это стихотворение красивое - так как в нем не только красивые слова и образы, но оно очень мелодичное, его можно петь.
Это стихотворение лирическое, так как в нем поэтически выражены чувства и мысли автора: радостное ожидание зимы, представление ее красот и любование ими, предвкушение зимних радостей и праздников.
</span>
Порой в основу сказок и мифов были положены происходившие в реальности события. В начале была Троя, потом появилось сказание о Трое и троянской войне, затем, когда изложенные в древнем сказании события забылись и обрели статус фантастических измышлений. Генрих Шлиман отыскал материальные свидетельства существования Трои, доказав то, что миф об этом городе основан на реальных событиях. Троя и троянская война из призрачной химеры, порожденной фантазией древних греков, превратились в исторические данности.
Сказка о Красной Шапочке благодаря исследованиям антропологов тоже перешла из сонма фантазий в ряд описаний событий, происходивших в реальности. Согласно последним исследованием антропологов, сказка о Красной Шапочке сформировалась на основе средневекового происшествия, которое было связано с серийным убийцей. Сказание же о Василисе Премудрой и Кощее является отражением в народной памяти событий, произошедших во время царствования Ивана Грозного.
<span>Из приведенных фактов можно сделать вывод, касающийся того, что все мифы и древние сказания основаны на происходивших в действительности происшествиях. </span>