Эзоп VI век до н. э. <span>Эзоп (Эсоп) считается родоначальником басни как жанра, а также создателем художественного языка иносказаний - эзопова языка, который не утратил своей актуальности с античных времен до наших дней. В самые мрачные периоды истории, когда за правдивое слово можно было лишиться головы, человечество не впадало в немоту лишь потому, что у него в арсенале был эзопов язык - оно могло выражать свои мысли, воззрения, протесты в сюжетах из жизни животных, птиц, рыб. </span> <span>С помощью басен Эзоп преподал человечеству азы мудрости. </span> <span>По преданиям, Эзоп родился в VI веке до н. э. во Фригии (Малая Азия) , был рабом, а затем вольноотпущенником. Некоторое время жил при дворе лидийского царя Креза в Сардах. Позднее, находясь в Дельфах, был обвинен жреческой аристократией в святотатстве и сброшен со скалы. </span> <span>Под именем Эзопа сохранился сборник из 426 басен в прозаическом изложении. </span> <span>Басням из этого сборника писатели разных эпох придавали литературную форму. В I веке н. э. этим прославился римский поэт Федр, а во II веке - греческий писатель Вабрий. В средние века басни Эзопа и Федра выпускались специальными сборниками и были очень популярны. Из них черпали сюжеты баснописцы нового времени Лафонтен во Франции, Лессинг в Германии, И. И. Хемницер, А. Е. Измайлов, И. А. Крылов в России. </span>
<span>Федр - древнеримский баснописец. Жил Федр в 1 в. по Р. Хр. ; родом был из римской провинцииМакедонии. В Италию попал, вероятно, еще очень молодым; судя по заголовку его произведений, он был вольноотпущенником Августа. </span> <span>Честолюбие побудило его заняться поэзией. Он решил переложить латинскими </span> <span>ямбами Эзоповы басни, но уже во 2-й книге вышел из роли подражателя и </span> <span>написал басню на сюжет из жизни Тиберия. Стремление поэта сблизить темы </span> <span>своих произведений с современностью оказалось гибельным для него, так </span> <span>как в это время императорская власть начинала уже преследовать свободу </span> <span>литературы, а многочисленные доносчики жадно пользовались всяким случаем </span> <span>для возбуждения процессов по оскорблению величества. Всемогущий любимец </span> <span>Тиберия, Сеян, усмотрел в некоторых баснях намек на свою особу и </span> <span>причинил поэту много неприятностей, может быть даже отправил его в </span> изгнание. При Калигуле Федр, вероятно, выступил с третьей книгой своих басен. Этой книгой поэт хотел закончить свою поэтическую деятельность, <span>чтобы "оставить что-нибудь для разработки и своим будущим собратьям", но </span> <span>это не помешало издать ему четвертую и пятую книги. Умер Федр, вероятно, </span> <span>около 87 - 88 гг. по Р. Хр. Одному из своих покровителей он гордо </span> заявлял, что имя его будет жить, пока будут чтить римскую литературу, но <span>он рассчитывал скорее на будущие поколения, чем на современников, </span> <span>отношение которых к нему он сравнивает с отношением петуха к жемчужному </span> <span>зерну. Стремясь исключительно к славе, Федр не домогался никаких </span> <span>материальных выгод. Главная его заслуга заключается в том, что он ввел в </span> <span>римскую литературу басню, как самостоятельный отдел; раньше она </span> <span>встречалась в произведениях разных писателей только спорадически. </span> <span>Несмотря на неоднократные заявления баснописца о своей </span> <span>самостоятельности, он в лучших своих произведениях остается только </span> <span>подражателем Эзопа. Его попытки сочинять басни в духе Эзопа следует </span> <span>признать неудачными. </span>
Внутренний мир человека - это его душа, его фантазии, мечты и мысли.
У каждого из нас есть свой внутренний мир, который совершенно уникален. Он различается как размером, и может быть развит крайне ярко, так и может быть довольно тесен, но помимо размера наш внутренний мир различается и по его качеству. Так как мысли каждого человека индивидуальны, неповторимы, так, к примеру, у человека может быть развит хорошо духовный мир, но он будет слаб в размышлении, либо наоборот.
Об этой теме можно долго размышлять, но основная мысль будет едина - мы все имеем душу и свой индивидуальный мирок внутри неё.
Знакомство с «волшебником» Джеймсом Гудвином происходит необычно. Сначала мы о нем только слышим (в сцене, когда Виллина сообщает Элли об Изумрудном городе и его правителе), потом о нем рассуждают Элли и ее друзья, употребляя эпитет «Великий и Ужасный» и размышляя о том, как выглядит чародей и на что он похож (голова, русалка, огненный шар, шестилапый). И только затем, по чистой случайности, благодаря песику Тотошке, перед нами предстает пожилой человечек маленького роста, с большой головой и морщинистым лицом, одетый в пестрый жилет, полосатые брюки и длинный сюртук.
В этом рассказе противопоставление. В начале господин из Сан-Франциско едет на верхней палубе корабля. А когда он умер, то обратно, в Америку, он возвращается на этом же корабле, но его труп лежит в машинном отделении,в глуби корабля. А на верхней палубе все также отжыхают,праздно проводят дни.