Первый жилец и самый главный это папа, он принимает все важные решения и без него не как обойтись нельзя.
Второй жилец это мама которая всегда крутится перед зеркалом то поправляя прическу,то делая макияж, она всегда готовит нам очень вкусную еду,которую я ем с удовольтвием
Третий жилец это-мамина мама, то-есть моя бабушка, обычно она вяжет одежду или ухаживает за своим котом, которого зовут Тимофей он обожает молоко и колбасу, а ещё он когда бабушка не видит он пытается залезть в клетку к моему любимому попугаю Кеше. Кеша очень умный попугай который умеет разговаривать.
А я шестой жилец. Больше всего я люблю разговаривать с моим попугаем Кешей или гулять на улице.Вот и все жители моего дома.
Это один из рассказов о Шерлоке Холмсе. В один прекрасный день, к знаменитому сыщику и его другу доктору Ватсону приходит доктор Мортимер, близкий друг покойного сэра Чарльза Баскервиля. Он принес с собой старую легенду о похищении молодой девушки, предком Чарльза - Хьюго Баскервилем и их смерти, связанной с громадным псом - собакой Баскервилей. Доктор Мортимер хотел спросить совета, что ему делать с наследником - сэром Генри Баскервилем, который вскоре должен приехать в Англию. Знаменитый сыщик считает это дело очень трудным, ведь только прибывшему наследнику начинают поступать угрозы. Шерлок Холмс просит своего друга доктора Ватсона отправится в Баскервиль Холл для того, чтобы распутать это дело.
Былина "Вольга и Микула"относится к новгородскому циклубылин. Уже первые исследователи обратили внимание на острое социальное звучание былины, где образ крестьянина-пахаря Микулы Селяниновича явно противопоставлен образу князя Вольги Святославича, племянника киевского князя Владимира. Вместе с тем были высказаны и другие предположения, по которым в былине воссозданы образы не просто крестьянина и князя, а двух языческих богов: бога земледелия – Микулы и бога охоты – Вольги. Такова трактовка известного ученого-мифолога XIX века Ореста Миллера, видевшего в Микуле Селяниновиче "покровителя земледелия на Руси".1 Тогда же Всеволод Миллер обратил внимание на бытовые черты в былине, отражающие особенности земледельческого труда на севере:
Орет в поле ратай, понукивает, Сошка у ратая поскрипывает, Омешики по камешкам почеркивают, То коренья, каменья вывертывает, Да великие он каменья все в борозду валит.
Потому что он был на собрании в Казани и приехал позже
