Эта сказка уносит нас в очень древние времена, когда нравы были жесткими и даже жестокими, за неверность женщину могли казнить. Случилось так, что м<span>огущественный царь Шахрияр был обманут своей женой и решил</span><span> казнить всех молодых женщин в своей стране. Но м</span><span>удрая красавица Шахерезада, конечно, не хотела умирать, она стала рассказывать царю сказки, каждый раз останавливаясь на самом интересном месте, так что царь не мог ее казнить, потому что хотел услышать продолжение. Так проходят т</span><span>ысяча и одна ночь, за это время царь влюбился в Шахерезаду и не казнил ни одной молодой женщины.
Мудрость и хитрость женщины победили зло и жестокость царя.</span>
Братья-монахи Кирилл и Мефодий служили миссионерами, проповедовали христианство другим народам. В историю восточных славян Кирилл и Мефодий вошли как создатели славянской азбуки. А значит, как «отцы» письменности восточных славян: русской, украинской, белорусский. Жили и трудились братья в 9 веке, понятно, что нашей эры.
Родом братья происходили из Греции, из города Салоники. В те времена данная местность входила в состав Византийской империи. Скорее всего, братья происходили из болгарской семьи. Но, возможно, были они греками или македонцами.
Когда братья выросли, то сначала Кирилл, затем и Мефодий выбрали путь монахов, затем и миссионеров. Сначала они отправились проповедовать христианство в Хазарский каганат. Это государство в те времена было соседом Руси, его столица находилась на Волге. Здесь Кирилл изучил славянский язык. После этого братьев послали распространять христианство в Моравии. Здесь в 863 году Кирилл создал первую славянскую азбуку. Ему помогали ученики и Мефодий.
За создание азбуки братьев чуть было не наказали в Риме церковные начальники, потому что тогда любое новшество в церкви воспринималось как преступление. Но за них заступился сам папа Римский. До самой смерти братья переводили на славянское наречие церковные книги и духовные трактаты. Выдержали они и суды, и даже тюрьму от своих противников.
Сейчас и православная, и католическая церковь считают Кирилла и Мефодия святыми. Эти два «книжных человека», будто два солдата, героически отстояли право славян писать, читать и слушать церковные службы на родном языке.
Анализ поэмы «Медный всадник» А. С. Пушкина
<span>Поэма Медный всадник была написана в 1833 году,
однако при жизни Пушкина ее так и не напечатали, поскольку император
запретил. Существует мнение, что Медный всадник должен был стать лишь
началом задуманного Пушкиным длинного произведения, однако точных
свидетельств на этот счет нет.</span>
Эта поэма очень похожа на Полтаву, главные ее темы - Россия и Петр
Первый. Однако она глубже, выразительнее. Пушкин активно использует
такие литературные приемы, как гипербола и гротеск (ожившая статуя тому
яркий пример). Поэма наполнена типично петербургскими символами: статуи
львов, памятник Петру, дождь и ветер в осеннем городе, наводнения на
Неве...
Здесь больше, чем в других поэмах, используется яркая эмоциональная
лексика, благодаря которой читатель и понимает, что именно происходит в
душах у несчастных героев.
Образы в поэме «Медный всадник»
Во вступлении к поэме говорится об императоре Петре: он строил
Петербург, не думая о простых людях, не думая о том, что жизнь в городе
на болоте может быть опасной... Но для императора важнее было величие
России.
<span>Главный герой поэмы - юноша по имени Евгений,
чиновник. Он немного хочет: всего лишь спокойно жить своей обычной
жизнью... У него есть невеста - Параша, простая девушка. Но счастье не
свершается: они становятся жертвами петербургского наводнения 1824 года.
Невеста погибает, а самому Евгению удается спастись, забравшись на
одного из петербургских львов. Но, хоть он и выжил, после гибели невесты
Евгений сходит с ума.</span>
Его безумие вызвано осознанием собственного бессилия перед стихией,
свершившейся в Петербурге. Он начинает гневаться на императора,
допустившего в городе своего имени такие беды. И тем самым гневит Петра:
в одну прекрасную ночь, когда он подходит к памятнику императору, ему
мерещится, что Медный всадник (конная статуя Петра Первого на Сенатской
площади) сходит со своего постамента и гоняется за ним всю ночь по
улицам Петербурга. После такого шока Евгений не выдерживает - потрясение
оказалсь слишком сильным, в конце концов бедняга умер.
<span>В этой поэме Пушкин сравнивает две правды: правду
Евгения, частного человека, и правду Петра - государственную. По сути,
вся поэма - это их неравный конфликт. С одной строны, тут нельзя сделать
однозначный вывод, кто прав: оба преследуют свои интересы, обе позиции
имеют право на существование. Однако тот факт, что в итоге Евгений
все-таки сдается (умирает), позволяет понять, что, по мнению самого
Пушкина, прав Петр. Величие империи важнее трагедии маленьких людей.
Частный человек обязан покоряться воле императора.</span><span>Интересно, что помимо Петра, в поэме появляется и Александр Первый.
Он смотрит на наводнение с дворцового балкона и понимает: с божьей
стихией царям не совладать. Таким образом, Пушкин выстраивает иерархию:
император выше простого человека, но бог выше императора.</span>
В «Рождественской песне в прозе» Ч. Диккенса показан старый жадный мужчина. У него нет собственной семьи, детей, и он совсем не радуется самому лучшему празднику - Рождеству. В Скруджа есть все. Он богат, у него есть торговый союз, он умеет зарабатывать деньги. В самом деле, без денег не будет и праздника, так как ни за что будет купить подарки или накрыть праздничный стол. Деньги очень нужны всем. Бедность и убогость очень неприятны. В этом произведении Чарльз Диккенс показал, как безобразны «Бедность» и «Темнота». Они изображены в виде маленьких деток, но дети эти безобразные, сморщенные, худые, ободранные. Вот такая непривлекательная бедность. Никто не хочет быть несчастным. Но Скрудж ничем не лучше этих уродов. Он хотя и богат, но ведет себя, как бедный, так как экономит на всем, и у него нет ни праздника, ни подарков. Настоящее счастье Скрудж познал, когда сумел сделать красивые дела. Подарил семье Боба большого индюка, а сам отправился в гости к племяннику. Он стал улыбаться и делать добро. От этого на души у него потеплело, и Рождество стало его любимым праздником.
Мне кажется, что более всего ценно в жизни - это наши семьи. Я хочу, чтобы мои мама и отец, брат, бабушка, тетка были всегда здоровы и улыбались. Когда мы собираемся вместе, даже без подарков, но с красивым расположением духа - это наиценнее для меня. Хорошо, что Скрудж понял свои ошибки и успел их исправить.
В произведении Чарльза Диккенса «Рождественская песня в прозе» мы познакомились с главным персонажем Скруджем. Это непривлекательный тип человека. «Скрудж был настоящий жмот: он умел крепко схватить человека, как клещами, подавить, скрутить, сгрести». Он был жадный, твердый и острый, как камень, тайный и похож на слизняка. Взгляд у Скруджа был такой холодный, что от него можно было замерзнуть. Страшны ли для нас снег, град, ураган? Да, это так. Но и они временами изменяются, а Скрудж никогда не изменялся. Даже собаки слепцов боялись его плохого глаза. Одним словом, это был очень плохой человек. Чарльз Диккенс описал его с самого начала так, чтобы сразу дать понять, что ничего красивого в Скрудже не было. Но призрак Марлея и три духа решили спасти Скруджа и помогли ему измениться. Он увидел себя малым и одиноким, увидел свою ласковую сестру и семью Боба. А еще увидел свою смерть и понял, что никто о нем не может сказать ничего доброго. Поэтому решил измениться. Теперь Скрудж стал щедрым и веселым. Он понял, что красивые дела и доброе сердце намного важнее чем скряжничество и грубость.
Мне кажется, что такие люди, как бывший Скрудж, есть и теперь. Я им сочувствую. Это несчастные люди. И я всем желаю быть счастливыми и щедрыми. Нужно иметь доброе сердце, улыбаться людям, тогда всем будет веселее и светлее.
Комедия "Недоросль" была написана Дмитрием Ивановичем Фонвизиным в 18 веке, когда главным литературным направлением являлся классицизм. Одна из особенностей произведения - "говорящие" фамилии, поэтому автор назвал главного героя Митрофаном, что означает "являющий свою мать".
Вопрос о ложном и истинном воспитании заключен в названии. Не зря в современном русском языке слово недоросль означает недоучка. Ведь Митрофан ничему положительному не научился в свои шестнадцать лет, хотя мать нанимала ему учителей, но делала она это не из любви к грамоте, а только потому, что так повелел Петр 1. Простакова не скрывала этого "... ты хоть для виду поучись, чтоб дошло до ушей его, как ты трудишься!.. "
Положительные умные герои, такие, как Правдин, Стародум, говорили: "... имей сердце, имей душу и будешь человеком во все времена... " Они презирают людей трусливых, несправедливых, бесчестных. Стародум считал, что не обязательно ребенку оставить много денег, главное воспитать в нем достоинство. "...Золотой болван - все болван... "
Характер человека формируется в семье, а каким человеком мог стать Митрофанушка? Он перенял у матери все пороки: крайнее невежество, грубость, жадность, жестокость, презрение окружающих. Не удивительно, ведь родители - всегда главный пример для подражания детям. А какой пример могла подать своему сыночку госпожа Простакова, если если она позволяла себе на его глазах хамить, грубить, унижать окружающих? Конечно, она любила Митрофана, но в связи с этим сильно избаловала его:
- Поди ж дай позавтракать ребенку.
- Он уж и так пять булочек скушал.
- Так тебе жаль шестой, бестия?
Вот какое усердие! извольте смотреть.
"... Митрофанушка, коли ученьетак опасно для твоей головушки, так по мне перестань... "
Влияние матери и крепостничества совратило Митрофана - он растет невеждой.
Учителя так же не могли дать достойного образования Митрофану, ведь они были такими же недоучкми. Кутейкин и Цифиркин не перечили и не заставляли недоросля учиться, а ему и не интересен этот процесс. Если что-то не получалось, мальчик бросал дело и приступал к другому. Три года он уже учился, а нового ничего не узнал. "... Не хочу учиться, хочу жениться... "
Этим учителям госпожа Простакова предпочитает бывшего немецкого кучера Вральмана, который не утомляет ее сыночка, и если он устал, конечно, отпустит замаявшегося ребенка.
В итоге любимый сынок доводит мать до обморочного состояния своим равнодушием к ее чувствам, предательством.
"... Вот злонравия достойные плоды! " Эта реплика Стародума говрит о том, что подобное воспитание приводит к бессердечию, к непоправимому результату. В финале Митрофан является образцом бессердечия.
Я думаю, проблема воспитания была, есть и будет, наверное, всегда. Именно поэтому современному читателю будет интересна и полезна комедия "Недоросль". Она раскроет последствия недостойного воспитания, данного главному герою. Заставит задуматься как юных читателей, так и их родителей.
