"Железная дорога"
Учит уважать и ценить труд человека и ценить человеческие жизни.
"Дедушка"
Учит самостоятельно выносить любые трудности. Любить Родину. Ненавидеть жадность и глупость,учиться всему полезному для человека.
1. Впечатления от первого знакомства с Эсхиловым Прометеем такие сильные, что и до сих пор ясно видно «в горах утес, орел, оковы». Стих Байрона, который состоит из трех частей, построен как прямое обращение автора к титану Прометею. Оно преисполнено увлечения, сочувствия и понимания. Страдание Прометея, его стойкость в испытаниях судьбой, достоинство, с которым он несет свой крест, - все это делает титана более близким к простым смертным, чем к Богам, которые суровы и беспощадны к человеку, равнодушны к его страданиям. Ненависти, которая властвует на земле, Прометей противопоставил доброту.
2.В стихотворении «Прометей» Байрон использовал античную легенду о Прометее, борце против тирании богов, за счастье человечества. Образ этого титана был одним из любимейших образов Байрона и его друга Шелли. Прометей «всегда занимал мои мысли», признавался Байрон. Он обращался к его образу еще в юношеских переводах с греческого и в таких, зрелых произведениях, как «Бронзовый век» и «Дон-Жуан». В стихотворении «Прометей» звучит призыв к сопротивлению тирании, возвеличивается благородный подвиг титана — защитника и покровителя людей.
В Швейцарии Байрон пробыл недолго. В конце 1916 года он переехал, на север Италии, в Венецию, откуда вскоре совершил путешествие в Рим.
Северная Италия изнемогала под пятой Австрии; центральная и южная ее части были раздроблены на ряд деспотических государств, в которых господствовали феодальные порядки. Байрон сближается с членами тайного общества карбонариев, при участии которого готовилось вооруженное восстание. «Италия заряжена, и у многих чешутся руки дернуть за спусковой крючок», — сообщает Байрон в одном из писем. Он принимает самое активное практическое участие в карбонарском движении, помогает итальянским патриотам деньгами, в его <u />доме прячут оружие, готовясь к восстанию. Освобождение Италии для Байрона становится "великим делом".
3.Байрон<span> называет Прометея символом силы и полубогом, а так же говорит о том, что в его не смирении лежит пример для всех людских сердец. Однако, Байрон говорит и о том, что над всем властвует рок, и о том, что Прометей скован яростной судьбой. Байрон пишет, что «титан», так он называет Прометея, смотрел без презрения на землю и на человеческую боль. Он говорит о силе и мужестве Прометея, о том, что он принял всё, как есть и не стал сопротивляться судьбе. Байрон, пишет, несмотря на всё, то, что происходит с Прометеем, душа его при этом останется неизменной.</span>
Чичиков это беда нашей России. Это люди которые пытаются провести махинация, найти выгоды и идти непрльным путём. Как говорится Гоголь хотел этот рассказ пронести по трём стадиям. АД, стадия замаливание грехов (покаяние), Рай. Весь рассказ Гоголя, как он считал это Ад, остальное он не дописал, по скольку умер. Чичиков и является очень обаятельным персонажем романа, но внутренний мир его наполнен грязью и меркантильностью. Он стремиться лишь к богатой жизни, им руководит жажда наживы и денег. Чичиков мечтает получить материальные блага, не заработав их при этом своим трудом. Он предприимчив и лжив, при этом не наделён особыми талантами. Чичиков с детства приучился льстить людям, подстраиваться под старших чином. Никаких морально-нравственных принципов у него нет. Он карьерист, не останавливающийся ни перед чем (даже ворует и берёт взятки, работая на таможне) в своём стремлении разбогатеть. Мужественно переживая удары судьбы, он поднимается и снова различными путями получает должности, деньги и пр. Однажды он приезжает в уездный городок NN, чтобы обманом скупить у местных помещиков мёртвых душ. Увы, Чичиков оказывается не самым гадким и низменным персонажем «Мёртвых душ». Он умнее помещиков и чиновников города. И, казалось бы, есть его за что уважать – да только цели, к которым он стремится далеко не самые лучшие. Хоть сам он и считает, что совершает доброе нужное дело.
На основе соотношения речь – язык выделяется правильность (если в речи соблюдены нормы языка, она называется правильной); чистоту (если в речи нет чуждых литературному языку элементов, она называется чистой), богатство (если в речи использованы разнообразные средства языка, она называется богатой).Соотношение речь – сознание позволит выделить выразительность (если речь воздействует не только на ум, но и на эмоциональную область сознания, поддерживает внимание и интерес слушателя, такую речь называют выразительной).