"Чудесный доктор" А.Куприн
План:
1)Святое предание.
2)Канун Рождества,сверкающий мир.
3)Гриша и Володя-возвращение в реальность.
4)Подземелье и "запах нищеты".
5)Рассказ о неудаче с письмом.
6)"Роковой год" Мерцалова.
7)Жгучее бремя бедности.
8)Отчаяние в городском саду.
9)Встреча с незнакомцем.
10)"Едемте скорее"!
11)Чудесное спасение семьи.
12)Не падайте никогда духом.
13)Рецепт доктора Пирогова-перемены в жизни.
14)Благодетельный ангел или чудесный доктор
И. И. Пущин был первым, кто навестил Пушкина в с. Михайловском (поэт тогда был в ссылке). Он остался верен старой дружбе. Они много разговаривали, причем не только о насущных проблемах (помимо всего прочего, вспоминали прекрасные лицейские дни).
Самотність - одна з найбільш частих причин звернення до психолога, психотерапевта, психоаналітика - явище настільки неоднорідне і багатозначне, що гідно виявитися предметом досліджень окремого наукової установи! Навіть в житті одного і того ж людини самотність може обертатися різними ликами, висвічуючи різноманітні грані і смисли: від дитячого стану покинутості і почуття знедоленості у підлітка до піднесених станів видалення від людей (світу) у самітника і творчої самоізоляції художника. Бути одному і бути самотнім - інше розрізнення та інші переживання: потреба іноді залишитися наодинці з собою діалектично протистоїть потреби в близькості з іншими, гармонійне їх поєднання виявляється не простим завданням, що вимагає майстерного побудови як своєї душевної життя, так і відносин з оточуючими людьми.
Проблематика самотності, в основному, зосереджена в тих випадках, коли людина виявляє своє життя неповної, недостатньою, неповноцінною без другого, значимого особи.
Адекватним способом вирішити ці утруднення не є механічні спроби докласти бажані характеристики партнера і відносин то до одного, чи до іншому кандидату, а послідовна опрацювання неефективних механізмів соціального вибору і формування прихильності.
Предмет даного дослідження - вивчення проблеми самотності людей похилого віку, а також вивчення можливостей соціальної роботи в цьому напрямку.
Об'єкт дослідження - літні люди, їх соціальний стан і емоційний стан.
Отже, мета даної роботи полягає у тому, щоб розкрити сутність проблеми самотності людей похилого віку та визначити можливості соціальної роботи в цьому напрямку. Виходячи з названої мети роботи, було сформульовано такі завдання:
- провести теоретичний аналіз існуючих поглядів на соціальну проблему самотності людей похилого віку;
- проаналізувати можливості соціальної роботи з вирішення проблеми самотності людей похилого віку;
- дати характеристику самотності, як однією з гострих соціальних проблем літніх людей.
Гіпотеза цього дослідження полягає в наступному. По-перше, проблема самотності у людей похилого віку буде займати одне з перших місць у рейтингу хвилюючих їх питань. По-друге, відсоток літніх людей, які почуваються самотніми, які в насправді не мають близьких, буде більше, ніж відсоток літніх людей, мають родичів. По-третє, проблема самотності людей похилого безпосередньо пов'язана з образом життя, який вони ведуть, а саме: люди, які різноманітно проводять своє дозвілля і мають широке коло спілкування в меншій мірі відчувають себе самотніми, ніж ті, у яких обмежена соціальна сфера.
навыки выживания в экстремальных условиях. смог ловить рыбу при помощи палки, строить шалаш, построил плот и тд
Чехов говорил: «В детстве у меня не было детства».<span>Антон Павлович Чехов родился 17 января 1860 года в Таганроге, в семье бывшего приказчика, ставшего хозяином мелочной лавочки. Павел Егорович, отец Антона Павловича, был «коммерсантом», как он солидно называл себя, по профессии и художником – по душе. Его одаренность была разносторонней. Он самоучкой выучился играть на скрипке, увлекался живописью. Он писал красками, занимался иконописью. Антон Павлович говорил о себе и о своих братьях и сестре: «Талант в нас со стороны отца, а душа со стороны матери». Пожалуй, самым сильным увлечением Павла Егоровича был созданный им церковный хор, отнимавший у него много времени в ущерб коммерческим делам. С присущей ему настойчивостью и дотошностью он добивался, чтобы его хор был лучшим в городе. Он набрал певчих из кузнецов; партии дискантов и альтов исполняли его сыновья. Именно этот хор, а не торговля, составлял подлинный интерес его жизни. </span>
<span>Когда Антон Павлович говорил: «В детстве у меня не было детства»,– то он подразумевал под этим многое. Прежде всего самый режим жизни детей Павла Егоровича был не очень детским, - это был почти каторжный трудовой режим. Лавочка Павла Егоровича торговала с 5 утра до 11 вечера, заботу о ней Павел Егорович нередко возлагал целиком на сыновей. День его детей распределялся между лавочкой, гимназией, опять лавочкой, бесконечными спевками и репетициями и такими же бесконечными церковными и домашними молениями. Кроме того, дети учились ремеслу, Антоша – портняжному. Антоша должен был с малых лет приучаться и к счетному делу, а главное – к искусству торговли, в которое входило и почтительное обращение с покупателями и знание приемов «обмеривания, обвешивания и всякого торгового мелкого плутовства, - как писал в своих воспоминаниях старший брат Антона Павловича – Александр Павлович. – Покойный Антон Павлович прошел из-под палки эту беспощадную подневольную школу целиком и вспоминал о ней с горечью всю свою жизнь. Ребенком он был несчастный человек». Павел Егорович воспитывал своих детей деспотически. Порки были частым явлением в семье. </span>
<span>И, однако, было бы неправильно рисовать жизнь семьи Павла Егоровича только темными красками. Нельзя забывать о смягчающем влиянии матери, Евгении Яковлевны, как нельзя забывать и о том, что влияние Павла Егоровича на своих детей было далеко не только отрицательным. </span>
<span>Павел Егорович хотел сделать своих детей образованными людьми. Он хотел, чтобы дети были счастливее его. Он отдал их всех в гимназию, нанял для них учителя музыки, рано начал учить их языкам; старшие сыновья уже в отроческие годы свободно говорили по-французски. </span>
И тем не менее то положительное, что было и в натуре Павла Егоровича и в его отношении к детям, - все это было страшно искажено мещанством, чудачеством, самодурством, исковеркано тяжестью жизни. В 1889 году, в письме к брату Александру, упрекая его в самовластности, неуравновешенности в отношении к детям и жене, Антон Павлович писал: «Я прошу тебя вспомнить, что деспотизм и ложь сгубили молодость твоей матери. Деспотизм и ложь исковеркали наше детство до такой степени, что тошно и страшно вспоминать. Деспотизм преступен трижды…»
<span>Действительность, окружавшая Антошу Чехова, была покушением на его свободу.</span>
