Первый рассказ о животных назывался Храбрый утёнок.
1.Английский писатель, получивший всемирную известность за свои произведения, написанные по мотивам легенд о Короле Артуре.
2.Уайт родился в Бомбее, крупнейшем городе Индии.
3. После окончания Колледжа Куинса Университета Кембриджа со степенью первого класса по английскому языку он преподавал некоторое время в английском городе Стоу, до того как стал постоянным писателем.
4.Уайт был увлечённым натуралистом, интересовавшимся охотой, рыбалкой, полётами и ястребиной охотой.
5.Теренс Уайт умер на борту судна в Пирее (Афины, Греция), возвращаясь домой с его американского курса лекций.
Ответ:
История фонтана "Самсон, раздирающий пасть Льва" вкратце такова: сначала ее главной фигурой задумывался Геракл, а потом архитекторы установили статую Самсона. Фонтан должен был символизировать победу России под Полтавой и создавался в честь 25-летия этого события. Геракл - мифологический герой, славящийся свой силой и различными подвигами. Поэтому хотели создать фонтан с Гераклом, победившем Лернейскую Гидру. Герои античной греческой мифологии все еще были новинкой в российском зодчестве тех времен, однако это был период подражания Европе, архитектура которой основывалась на античном искусстве. В Петергофе, который должен был стать новым Версалем, такой фонтан был совершенно уместен. Однако, нашлась фигура, которая больше подходила для фонтана, посвященного великой победе. Полтавская битва состоялась в день святого Самсония. Самсон, библейский герой - иудейский судья, который был призван вести борьбу с филистимлянами. Его подвиг заключался в том, что он голыми руками порвал пасть льву. Лев - основная фигура на шведском гербе. Это совпадение не осталось незамеченным, поэтому Самсон победил Геракла. Так появилась композиция "Самсон, раздирающий пасть Льва"Правда, и Самсону тоже не очень везло. Первая скульптурная группа на фонтане была отлита из свинца, и ее через 20 лет заменили, вместо нее создали новую группу, еще более героическую, на это раз из бронзы. Во время войны скульптурная группа очень пострадала и была восстановлена вновь. Не так давно фигуры покрыли двойным слоем сусального золота, а чтобы позолота не смывалась, его защитили двумя слоями лака. И если в фонтан Самсон в Петродворце монету бросить перед отъездом, это будет обещанием снова сюда вернуться.
ТЫ ЖЕ ПРО АРХИТЕКТУРУ ?*
В патриотизме Грибоедова не было ничего от упрямой косности, шовинистической нетерпимости: национальная культура русского народа не мыслилась им в отрыве от общечеловеческой мировой культуры. Грибоедов не принадлежал к числу Иванов, не помнящих родства: он отлично знал историю русского народа и ясно сознавал древность его национальной культуры. Вовсе не святоша, он любил бывать в церкви - потому что "его приводила в умиление мысль, что те же молитвы читаны были, при Владимире, Дмитрии Донском, Мономахе, Ярославе, в Киеве, Новегороде, Москве... " Эта непрерывность национального культурно-исторического процесса, преемственность культурных эпох, полностью учитывалась Грибоедовым в решении им основной для всей русской прогрессивной общественности 1810-х гг. задачи выработки нового философского, социально-политического и художественного мировоззрения.
Одним из самых центральных вопросов, выдвигавшихся в плане решения этой задачи, был вопрос об европеизации России, ее государственного организма, ее общественного и культурного быта. При этом речь шла о радикальном переустройстве (а в иных случаях и о революционном разрушении) мира феодально-крепостнических отношений, практически - прежде всего о ликвидации рабства. Для Грибоедова существо проблемы европеизации России заключалось в том, чтобы при усвоении опыта западной цивилизации сберечь самобытные основы русской культуры в процессе переключения ее в русло общечеловеческого культурного движения. Культура русского народа мыслилась Грибоедовым, как один из участков этого общемирового движения, но при этом она должна была остаться русской культурой, ничего не утрачивая в своем исторически сложившемся национальном содержании. Эта идея национальною культурного самоопределения лежала в основе декабристских культурно-исторических концепций.
Грибоедов питал глубокое презрение к "нравственному ничтожеству, прикрывавшемуся лаком иноземной образованности". Он ратовал за то, чтобы сберечь вековые богатства национальной культуры от ассимиляции в модном внешнем европеизме дворянского класса, столько же чуждого интересам народа, как и его прошлому. Он возмущался лживостью и никчемностью искусственно созданных форм европеизированного быта, из-под которых выпирала азиатская дикость крепостничества. Это возмущение продиктовало ему в "Горе от ума" гневный протест против "нечистого духа пустого, рабского, слепого подражанья", против "чужевластья мод", которыми дворянская верхушка ("поврежденный класс полу-европейцев") отгораживалась от народа, названного в комедии "умным" и "бодрым" (кстати, современник свидетельствует: "Грибоедов чрезвычайно любил простой русский народ"). "Каким черным волшебством сделались мы чужие между своими!.. Народ единокровный, наш народ разрознен с нами, и навеки! " - записал Грибоедов под впечатлением подслушанных им возле Петербурга "родных песен", занесенных "со священных берегов Днепра и Волги".
<span>Грибоедов пламенно любил Россию, но Россию не царей, помещиков и чиновников, а Россию народную - с ее могучими, затаенными до времени силами, заветными преданьями, умом и бодростью. Притом это была не слепая любовь "с закрытыми глазами, с преклонной головой, с запретными устами" (говоря словами Чаадаева), но - опять-таки характерная для декабристов - любовь "критическая", оборачивавшаяся жгучей ненавистью ко всяческому рабству и угнетению народа - социальному, политическому, духовному, Именно для участников декабристского движения апелляция к национальной истории, к героическому прошлому русского народа служила одним из основных приемов критики современного социального строя. "Возвышенная любовь к отечеству" сливалась в их сознании воедино с ненавистью к рабству и самовластию, унижавшим национальное достоинство русского человека. Декабрист М. А. Фонвизин, вспоминая, как "дух свободы
Вот что свидельствует Грибоедова
</span>
