Во времена, которые описываются в произведение, крестьяне даже не могли представить себе, что они могут ослушаться своих баринов/барыней.
Если 2 человека поступили на одну специальность,то возможно, у одного всё будет получаться и он будет настоящим профессионалом и жизнь у него сложиться хорошо. А вот у второго будут проблемы,ведь если человеку,не нравиться чем он занимается,то он не будет жить в достатке,не будет счастлив.
Древняя Русь
Люди Древней Руси. IX - XIII вв.
Версия для печати
Древнее русское предание, ожившее в сказке Пушкина
Меркулов В. И.
Каждому русскому человеку с детства знакомы великолепные сказки Александра Сергеевича Пушкина, удивительные и чудесные по своему сюжету и литературному слогу. Все они прекрасны, но одной из самых любимых, пожалуй, можно назвать "Сказку о царе Салтане". Остров Буян и мудрый царь Гвидон, тридцать три богатыря и белочка с золотыми орешками — это образы, ставшие близкими и родными, сохранившиеся на всю жизнь. Они как будто затрагивают в душе живую память, скрытую в подсознательной глубине под спудом ежедневной суеты и бытовых проблем. Вновь и вновь перелистывая страницы этой пушкинской сказки, не перестаёшь удивляться её внутренней красоте и глубокому смыслу.
Считается, что в детстве Пушкин услышал народные сказки от своей няни Арины Родионовны, а впоследствии создал произведения на основе детских воспоминаний. Это не совсем так. К сказкам поэт обратился в зрелом возрасте, когда сформировался его интерес к древнерусской истории и русскому фольклору. Живой миф переплетается в пушкинских сказках с живой историей.
Исследователи не раз предпринимали попытки приблизить "Сказку о царе Салтане" к историческим реалиям, стремились переложить её действие на географическую карту. Но многие из них уже свыклись с мыслью, что это почти бесполезно — слишком иносказательным кажется на первый взгляд это пушкинское произведение! Литературовед М.К. Азадовский отмечал, что "очень труден вопрос об источниках "Сказки о царе Салтане"(1). И сложность, конечно, состоит не только в том, чтобы выяснить, к каким источникам обращался непосредственно Пушкин. Важно понять, откуда берёт начало сама сказочная традиция, увлёкшая поэта.
Сказка о сироте, которого в подмастерье к себе малахитовых дел мастер взял. Дар у сироты был, быстро справлялся с заданиями. И захотел мастер сделать камень живым, но он не может этого сделать. Как-то услышал легенду о Хозяйке медной горы, у которой цветок каменный есть, как живой, и идет он сразу к ней, не раздумывая, чтобы она показала ему этот цветок. А как увидел его, сна совсем лишился. В конце концов исчез Данила в неизвестной направлении... Сказка так и заканчивается: "Кто говорил, что он ума лишился, в лесу заблудился, а кто опять сказывал: -Хозяйка взяла его в горные мастера. На деле по-другому вышло. Про то дальше сказ будет..."
