<span>Ерлiк шынайы және ұғымға адам жорамал не сал жорамал не «ерлік»? Ерлiк, батылдық ерлiк - сыни жағдайда </span><span>өзін өзі құрбан болу</span><span> . Бiрақ мүмкiн ли жорамал ерлiк болады ма? Нақты мысалдарға шығу бұл көремiз. Ендеше, бiз бiз сөзге сал «ерлiк» мағына том бықығанмен шынайы генi атайтын ба? Мұндай қаhарман қауiп-қатер жек көре өрт шақыруға болады, баланың от ашу шығарады, үшiн тәуекелдiң денсаулығы үшiн минималды өтуге болады, бiр жағынан күте тұра алар ма едi, зья оның друы қашан - өрт от өшiредi. - Әр түрлi елдерде оқ бiтетiн соғыс қимылдары дәрiгерлер, арашалаушы жарымжан болған адамдар уақытында және снаряд жауласушы топтаулары,- да көрсетедi мысалдың АЖ ерлiктiң тинногосы____</span><span>- Тонаушының жол батыл тұратын милиционер даяр мысықтың мөлшер сәкiсi үшiн өлтiрсiн немесе қансыратылған ақшаларды буда,- шынайыдан күмән емес батыр. Бiрақ бұл жәнесi жорамал ге роизма қайғылы мысалдары. Мынадай терроршы «ерлiк» - Камикадзе)) кiнәсiз душтердi жүздiктiң өз қопарғыш жоятын. Және бiр жағынан олардың «ерлiктер» негiзiнен халықтың батыл жөнге салынған топтары қаhармандық кейбiр елдерде есептейдi, және жорамал ерлiк бар. Биiк мақсатты ешқандай да мүмкiн ақтасын тiптi кiнәсiз адамды қанның бiр тамшысы! - Мүмкiн, келесi менiң мысалым және мәндiлiк арналған бу емес бала сондай болып, керiсiнше қарашы олардың мұғалiм ие болуға атамайтын өз дос жамылатын бала,- Ең болмаса және салыстыру мұндай артық қатты, мүмкiн, бiрақ тап мұндай жорамал ерлiктi подлень кiшкентай, және тонаушы «ерлiк» қан төккен үлкен өседi, тiптi және ым. Мен бұл, бiреу даулы, пiкiр үшiн қалайда!!!!!!!!!</span>
Әр заман, тарихи әр кезең әлеуметтік құбылыстар өзінің дарынды өкілдерін жарыққа шығарып отыратыны мәлім.Олар елдің мұң – мұқтажын көре біліп, халқының сол мұқтажына перзеттік махаббаттын арнаған, туған халқының
Ақынның 1879 жылы жазылған «Жастарға» өлеңінің тақырыбы – Абай көтерген білім алу, азамат болу идеясы. Ол қазақы қоғамда парасатты, білімді, әрі ойшыл жан деп Абайды таниды. Ақын Абайдың биік рухын, асқақ арман-мақсаттарын, даналық тұлғасын жан-жақты ашып, жастарға үлгі ретінде көрсетеді.Ақынның «Дүние мен өмір» өлеңі 1885 жылы жазылып, 1912 жылы Семей қаласында «Жәрдем» баспасынан жарық көрген «Қалқаман-Мамыр» жинағының соңғы жағында жарияланған. Шығарманың түпкі түйіні «өзіңе өзің сыншы бол» деген қағиданы арқау еткен. Әрбір қиын іске «қу дүние, сұм дүние» деп өмірді, тағдырды жазғырмай, әр адам өзіне сын көзбен қарасын деген ғибрат айтады.«Ақындарға» атты арнауы ақындыққа, сөз өнеріне қатысты ой-түйіндерінен туындаған. «Тазартып жүрек кірін жуып жатсын» деп, ақындарға қара өлеңнің үлгісімен тыңдаған жанның көңілін ұйытып, көкірегін оятатын, рухани сусын боларлық, жүрек кірін тазартатындай есті өлең жазыңдар деп аманат қылады.<span>Ал Абай үлгісімен 1879 жылы жазған «Кәрілік туралы» өлеңінде ақын жастық пен кәрілікті салыстыра сипаттай отырып, жас шағыңда ізден, талаптан, қайратың қайтып, кәрілік жеткен кезде ештеңеге қайраның болмайды деген түйінді ойды жеткізеді.</span>
Ортақ етіс жұрнақтары: -ыс, -іс, -с. мысалы: сөйле-с-ті. сал-ыс-ты.