Действительность Обломова представляет собой апатию к событиям,лень и
диван,главный атрибут его жизни.Вокруг происходят какие-то события,жизнь
"кипит и бьет ключем".Но только не у главного героя.Именно в эти
моменты происходит оскудение его личности,он даже не пытается
действовать,чтобы начать нормальную жизнь и быть с Ольгой
Ильинишной.Мечта же главного героя проявляется в его сне-он представляет
свою идеальную жизнь в Обломовке,там,где прошло его детство.Там не нет
ничего дикого и "грандиозного",все дышит безмятежностью и
спокойствием,даже погода.Его тихую и спокойную жизнь легко можно спутать
с летаргическим сном.Действительность же "подкидывает" ему любовь и
суетного и активного друга Штольца,для первого Обломову необходимо
начать действовать и вырваться из своего привычного апатичного
состояния,к чему главный герой явно не готов.Именно так прослеживается
столкновения мечты и действительности,мечта-быть в полном спокойствии и
безмятежности,действительность-проявлять действия.
1 встреча
2 странные вещи за чаепитием
Митрофанушка (Простаков Митрофан) – сын помещиков
Простаковых. Он считается недорослем, т.к. ему 16 лет и он не достиг
совершеннолетия. Соблюдая указ царя, Митрофанушка учится. Но делает это с
большой неохотой. Он отличается тупостью, невежеством и ленью (сцены с
учителями).
Митрофан груб и жесток. Он ни во что не ставит своего отца,
издевается над учителями и крепостными. Пользуется тем, что мать в нем
души не чает, и вертит ею, как хочет.
Митрофан остановился в своем развитии. О нем Софья говорит: «Он
хотя и 16-ти лет, а достиг уже до последней степени своего совершенства и
дале не пойдет».
В Митрофане сочетаются черты тирана и раба. Когда план
Простаковой женить сына на богатой воспитаннице, Софье, не удается,
недоросль ведет себя как раб. Он униженно просит прощения и покорно
принимает от Стародума «свой приговор» - идти служить («По мне, куды
велят»). Рабское воспитание привито герою, с одной стороны, крепостной
нянькой Еремеевной, а, с другой стороны, всем миром
Простаковых-Скотининых, у которых извращены понятия о чести.
Через образ Митрофана Фонвизин показывает деградацию русского
дворянства: из поколения в поколение невежество увеличивается, а
грубость чувств доходит до животных инстинктов. Недаром Скотинин
называет Митрофана «чушка проклятая». Причина такой деградации – в
неправильном, уродующем воспитании.
Образ Митрофанушки и само понятие «недоросль» стало нарицательным. Сейчас так говорят о невежественных и глупых людях.