Ответ:
«Аспалы көпір», «Жәмила», «Алғашқы ұстаз», «Қош бол, Гүлсары», «Ертегіден соң», «Ерте қайтқан тырналар» тағы басқа әңгіме, повесть жинақтары, «Жанпида», «Боранды бекет» романдары жарық көрді
В монологе Чичикова проявились такие черты его характера, как наблюдательность, а также умение разбираться в людях, то есть знание человеческой психологии. Например, он подметил, что девушка наверняка «выпускница какого-нибудь пансиона или института», что в ней ещё ничего «бабьего», но не пройдёт и года, как «откуда возьмётся и надутость, и чопорность… станет ломать голову с кем, и как, и сколько нужно сказать…».
Кроме того, этот монолог показывает важнейшее свойство натуры Чичикова – его корыстность. В любой ситуации он найдёт выгоду для себя, невзирая на морально-этическую сторону мероприятия: «…Да прибавить тысячонок двести приданого, из неё мог бы выйти очень… лакомый кусочек». Он смотрит на девушку как на средство, с помощью которого можно обогатиться, а уже только потом как на предмет любви, нежности, уважения.
Таким образом, из монолога хорошо видно, что Чичиков неглупый, наблюдательный, но далеко не честный и порядочный человек.
\%D0\%A5\%D0\%B0\%D1\%80\%D0\%B0\%D0\%BA\%D1\%82\%D0\%
Упоминание о двадцатилетнем юноше дано Гоголем в качестве противопоставления главному герою Чичикову.
Двадцатилетний молодой человек олицетворяет собой непорочность, искренность: «только что начавший жизненное поприще, … чего бы не проснулось, не зашевелилось, не заговорило в нём». В то время как Чичиков являет собой образец человека, уже прожившего некую часть жизни и рассуждающего сухо, без каких-либо страстных чувств или увлечений. «Герой осмотрительно охлажденного характера» - так говорит о нём автор.
Таким образом, приём антитезы даёт ещё более яркое и точное представление о главном герое романа, для которого любовь, как, впрочем, и любые возвышенные чувства, – помеха для осуществления главной цели жизни – обогащения.
Мой любимый цветок роза.Этот цветок очень красивый.У него есть шипы.Роза нравиться девушкам.Розу выращивают и продают.У многих сады засажены розами.
Душевная драма
Катерины в пьесе Островского «Гроза».
<span>
Основу сюжета драмы Островского
«Гроза» составляет внутренний конфликт
Катерины. Для неё главное — быть
свободной. «В Катерине видим мы протест
против кабановских понятий о
нравственности, протест, доведенный
до конца» - писал Н.А. Добролюбов в своей
критической сатье. Катерина чиста
душой, она верующая, боится не людской
молвы, а Божьей кары. Внутренние моральные
устои не позволяют ей лгать, притворяться.
Измена законному мужу для нее —
величайший грех. Но жить в нелюбви
девушка не в состоянии. Существовать
во внутреннем конфликте с собой она не
в силах, как и не готова она согласиться
на неполную, неподлинную жизнь. Героиня
«не хочет мириться, не хочет пользоваться
жалким прозябаньем, которое ей дают в
обмен за её живую душу». По мнению
Добролюбова, «жить в «тёмном царстве»
хуже смерти». Катерина делает выбор:
лучше не жить вовсе, чем мучиться в
«тёмном царстве». Смерть для Катерины
— избавление. Н.А. Добролюбов говорит
о финале драмы: «Тихон, бросаясь на труп
жены, вытащенный из воды, кричит в
самозабвении: «Хорошо тебе, Катя ! А
я-то зачем остался жить на свете да
мучиться!». Слова Тихона заставляют
зрителя подумать обо всей этой жизни,
где живые завидуют умершим, да еще каким
— самоубийцам !».
Как бы Катерина не обвиняла тот уклад,
где «всё как будто из-под неволи», как
бы не убеждала себя: «А уж коли очень
мне здесь опостынет, так не удержат
меня никакой силой. В окно выброшусь,
в Волгу кинусь», - про себя она знает,
что не внешние силы выступают тем
главным, роковым препятствием, преодолев
которое только и возможно обрести
минувшее счастье. Свобода ценой обмана,
измены мужу — это уже не свобода. Это
скорее скольжение над пропастью, куда
«кто-то толкает, а удержаться... не за
что».
Катерина терзается неразрешимостью
таких вопросов: Как сохранить единство
с миром, в котором нарушен нравственный
закон ? И как сохранить этот закон в
себе, вступая в борьбу с враждебным,
неспособным к возрождению миром ? Она
не в состоянии найти на них примиряющий
ответ. От изначального представления
о мире как о «рае» она приходит к образам
«ада» и «пропасти», ведущей в ад, и в
этой пропасти жаждет найти начало
новой, счастливой жизни. Но слишком
много внешних и сокровенных причин
мешает Катерине чувствовать себя
счастливой по её внутренним меркам, по
собственным моральным законам. Видимо,
для неё самоубийство оказывается
единственным выходом и ей остается
только отказаться от жизни, чтобы
вернуться к самой себе — к той, которая
не знала противоречий мира действительного
и могла, подобно ангелам, с высоты светло
взирать на землю: «Глядела бы я с неба
на землю да радовалась всему».</span>