Вот что пишет Епископ Оттон Бамберский, дважды в 1124-1127 годах посетивший Русь. «Изобилие рыбы в море, реках, озерах и прудах настолько велико, что кажется просто невероятным. На один денарий можно купить целый воз свежих сельдей, которые настолько хороши, что если бы я стал рассказывать все, что знаю об их запахе и толщине, то рисковал бы быть обвинённым в чревоугодии. По всей стране множество оленей и ланей, диких лошадей, медведей, свиней и кабанов и разной другой дичи. В избытке имеется коровье масло, овечье молоко, баранье и козье сало, мёд, пшеница, конопля, мак, всякого рода овощи и фруктовые деревья, и, будь там ещё виноградные лозы, оливковые деревья и смоковницы, можно было бы принять эту страну за обетованную, до того в ней много плодовых деревьев…»Точнее, они не были язычниками в том, изначальном смысле этого слова. В те времена «язычниками» называли людей, говорящих на другом языке, носителей чужой культуры, религии. Древние славяне были людьми ведической культуры, поэтому древнеславянскую религию правильнее было бы именовать не язычеством, а ведизмом. Слово «веды» — созвучно современному русскому «ведать», «знать». Это мирная религия высококультурного земледельческого народа, родственная другим религиям ведического корня — Древней Индии, Ирана и Древней Греции.<span>Все восточнославянские племена, которые населяли Киевскую Русь, пользовались только единым древнеславянским языком. Если в ту эпоху житель Галичины приезжал в Киев, Смоленск или Новгород то, его язык мог отличаться лишь диалектом и акцентом. В Летописях приводится множество примеров, когда на вечевых собраниях Новгорода выступали Киевские послы и князья, а к киевлянам обращались Новгородцы или Правители Суздаля и Смоленск</span>
Лягушка не птица. Это пословица означает то, что, некоторые приспособлены к ходьбе, а летать как птица не может. Вывод пословицы: Лягушка летать не может. А птица отлично с этим справляется.
Кирибеевич был сильным храбрым. Он боролся за свою любовь до скончания жизни. Это меня и привлекает в нем, его смелость, отвага. А то что он не сказал царю всю правду, про то что у Алёны Дмитриевны есть муж, про то что она с ним в церкви обвенчена, это меня от него и отталкивает.
Автор Кирибеевича описывает как храброго, сильного воина. Нельзя сказать что он не восхваляет Киребеевича. Наоборот по описаниям Кирибеевич должен был выиграть его последнюю битву. Ведь он был самым сильным опричником. В конце рассказа Киребеевич погибает из-за смертоносного удара Калашникова
Настя редко посещала мать, так как у нее были "важные дела" на работе, но это не является серьезной причиной для такого реально важного дела (посещение мамы).
Она могла на это выделить время, но она, к сожелению, этого не сделала
Иван - Царевич- самый молодой, самый младший и самый удалой сын своего батюшки. Отца своего он слушается, воле его подчиняется и даже женится на царевне, коли стрела попала на ее двор. Но он , непоседа, желает знать тайну своей трудолюбивой жены и сжигает ее кожу. Кстати, наш герой зависит от чужого мнения, и избавляется от шкурки только потому, что братья подшучивают над ним. За это Ивану выпадают испытания. И тут любовь делает чудеса, ибо Царевич изнашивает сапоги и изгрызает черствый хлеб только для того, чтобы найти Лягушку. Наш герой умеет слушать и слушает советы помощников, поэтому и достигает цели. Он не трогает зверюшек, хотя почти ничего не ест. Испытав многое, сказочный герой побеждает. Иван Царевич постоянно работает над собой, самосовершенствуется. Если в начале сказке он не всегда владеет своими эмоциями и зависим от родителей, то в конце ее уверенно "шагает" по жизни и имеет свое мнение. На таких персонажей хочется равняться.